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X09n0243_p0323a01║   
X09n0243_p0323a02║   　　No. 243-A
X09n0243_p0323a03║   　　 大方廣圓覺經疏序
X09n0243_p0323a04║   
X09n0243_p0323a05║   　　　　唐江西道觀察使洪州刺史兼
X09n0243_p0323a06║   　　　　御史大夫裴休述
X09n0243_p0323a07║   夫血氣之 屬必在知凡有知者必同體所謂真淨明
X09n0243_p0323a08║   妙虗徹靈通卓然而獨存者也是眾生之 本源故曰
X09n0243_p0323a09║   心地是諸佛之 所得故曰菩提交徹融攝故曰法界
X09n0243_p0323a10║   寂靜常樂故曰涅槃不濁不漏故曰清淨不妄不變
X09n0243_p0323a11║   故曰真如離過絕非故曰佛性護善遮惡故曰總持
X09n0243_p0323a12║   隱覆含攝故曰如來藏超越玄閟故曰密嚴國統眾
X09n0243_p0323a13║   德而大備 爍羣昏而獨照故曰圓覺其實皆一 心也
X09n0243_p0323a14║   背之 則 凡順之 則 聖迷之 則 生死始悟之 則 輪迴息
X09n0243_p0323a15║   親而求之 則 止觀定慧推而廣之 則 六 度萬行引而
X09n0243_p0323a16║   為智然後為正智依而為因然後為正因其實皆一
X09n0243_p0323a17║   法也終日圓覺而未嘗圓覺者凡夫也欲證圓覺而
X09n0243_p0323a18║   未極圓覺者菩薩也具 足圓覺而住 持圓覺者如來
X09n0243_p0323a19║   也離圓覺無六 道捨圓覺無三乘非圓覺無如來泯
X09n0243_p0323a20║   圓覺無真法其實皆一 道也三世 諸佛之 所證蓋證
X09n0243_p0323a21║   此也如來為一 大事 出現蓋為此也三藏十二 部一
X09n0243_p0323a22║   切脩多羅蓋詮此也然如來垂教指法有顯密立義
X09n0243_p0323a23║   有廣略乘時有前 後當機有深淺非上根圓智其孰
X09n0243_p0323a24║   能大通之 故如來於光 明藏與十二 大士密說而顯
X09n0243_p0323b01║   演潛通而廣被以 印定其法為一 切經之 宗也圭峰
X09n0243_p0323b02║   禪師得法於荷澤嫡孫南印上足道圓和尚一 日隨
X09n0243_p0323b03║   眾僧 齋于州民任灌家居下位 以 次受經遇圓覺了
X09n0243_p0323b04║   義卷未終軸感悟流涕歸以 所悟告其師師撫之 曰
X09n0243_p0323b05║   汝當大弘圓頓之 教此經諸佛授汝耳禪師既佩 南
X09n0243_p0323b06║   宗密印受圓覺懸記於是閱大藏經律通唯識起信
X09n0243_p0323b07║   等論然後頓轡於華嚴法界宴坐於圓覺妙場究一
X09n0243_p0323b08║   雨之 所霑窮五 教之 殊致乃為之 疏解凡大疏三卷
X09n0243_p0323b09║   大鈔十三卷略疏兩卷小鈔六 卷道場修 證義一 十
X09n0243_p0323b10║   八 卷竝行於世 其敘教也圓其見法也徹其釋義也
X09n0243_p0323b11║   端如析薪其入 觀也明若秉燭其辭也極於理而已
X09n0243_p0323b12║   不虗騁其文也扶於教而已不苟飾不以 其所長病
X09n0243_p0323b13║   人故無排斥之 說不以 其未至蓋人故無胸臆之 論
X09n0243_p0323b14║   蕩蕩然實十二 部經之 眼目三十五 祖之 骨髓生靈
X09n0243_p0323b15║   之 大本三世 之 達道後世 雖有作者不能過矣其四
X09n0243_p0323b16║   依之 一 乎或淨土之 親聞乎何 盡其義味如此也或
X09n0243_p0323b17║   曰道無形視者莫能覩道無方行者莫能至況文字
X09n0243_p0323b18║   乎在性之 而已豈區區數萬言而可詮之 哉對曰噫
X09n0243_p0323b19║   是不足以 語道也前 不云 乎統眾德而大備 爍羣昏
X09n0243_p0323b20║   而獨照者圓覺也蓋圓覺能出一 切法一 切法未嘗
X09n0243_p0323b21║   離圓覺今夫經律論三藏之 文傳于中國者五 千餘
X09n0243_p0323b22║   卷其所詮者何 也戒定慧而已修 戒定慧而求者何
X09n0243_p0323b23║   也圓覺而已圓覺一 法也張萬行而求之 者何 眾生
X09n0243_p0323b24║   之 根器異也然則 大藏皆圓覺之 經此疏乃大藏之
X09n0243_p0323c01║   疏也羅五 千軸之 文而以 數卷之 疏通之 豈不至簡
X09n0243_p0323c02║   哉何 言其繁也及其斷言語之 道息思想之 心忘能
X09n0243_p0323c03║   所滅影像 然後為得也固不在詮表耳嗚呼生靈之
X09n0243_p0323c04║   所以 往來者六 道也鬼神沈幽愁之 苦鳥獸懷獝狘
X09n0243_p0323c05║   之 悲修 羅方瞋諸天正樂可以 整心慮趣菩提唯人
X09n0243_p0323c06║   道為能耳人而不為吾未如之 何 也已矣休常遊禪
X09n0243_p0323c07║   師之 閫域受禪師之 顯訣無以 自効 輒直讚其法而
X09n0243_p0323c08║   普告大眾耳其他備 乎本序云 。
X09n0243_p0323c09║   
X09n0243_p0323c10║   
X09n0243_p0323c11║   
X09n0243_p0323c12║   
X09n0243_p0323c13║   　　No. 243-B
X09n0243_p0323c14║   　　 大方廣圓覺經大疏(本序)
X09n0243_p0323c15║   
X09n0243_p0323c16║   　　　　終南山草堂寺沙門　宗密述
X09n0243_p0323c17║   元 亨利 貞乾之 德也始於一 氣常樂我淨佛之 德也
X09n0243_p0323c18║   本乎一 心專一 氣而致柔脩一 心而成道心也者冲
X09n0243_p0323c19║   虗妙粹炳煥靈明無去無來冥 通三際非中非外洞
X09n0243_p0323c20║   徹十方不滅不生豈四山之 可害離性離相奚五 色
X09n0243_p0323c21║   之 能盲處生死流驪珠獨耀於滄海踞涅槃岸桂輪
X09n0243_p0323c22║   孤朗於碧天大矣哉萬法資始也萬法虗偽緣會而
X09n0243_p0323c23║   生生法本無一 切唯識識如幻夢但 是一 心心寂而
X09n0243_p0323c24║   知目之 圓覺彌滿清淨中不容他故德用無邊皆同
X09n0243_p0324a01║   一 性性起為相境智歷然相得性融身心廓爾方之
X09n0243_p0324a02║   海印超彼太虗恢恢焉晃晃焉逈出思議之 表我佛
X09n0243_p0324a03║   證此憫物迷之 再 歎奇哉三思大事 既全 十力 能摧
X09n0243_p0324a04║   樹下魔軍爰起四心欲示宅中寶藏然迷頭捨父悟
X09n0243_p0324a05║   有易難故仙 苑覺場教興頓漸漸設五 時之 異空有
X09n0243_p0324a06║   迭彰頓無二 諦之 殊幽靈絕待今此經者頓之 類歟
X09n0243_p0324a07║   故如來入 寂光 土凡聖一 源現受用身主 伴 同會曼
X09n0243_p0324a08║   殊大士創問本起之 因薄伽 至尊首提究竟之 果照
X09n0243_p0324a09║   斯真體滅彼夢形知無我人誰受輪轉種種幻化生
X09n0243_p0324a10║   於覺心幻盡覺圓心通法徧心本是佛由念起而漂
X09n0243_p0324a11║   沈岸實不移因舟行而鶩驟頓除妄宰空不生華漸
X09n0243_p0324a12║   竭愛源金無重鑛理絕修 證智似 階差覺前 前 非名
X09n0243_p0324a13║   後後位 況妄忘起滅德等圓明者焉然出廐良駒已
X09n0243_p0324a14║   搖鞭影薶塵大寶須設治方故三觀澄明真假俱 入
X09n0243_p0324a15║   諸輪綺互 單複圓修 四相潛神非覺違拒四病出體
X09n0243_p0324a16║   心華發明復令長中下期克 念攝念而加 行別 徧互
X09n0243_p0324a17║   習業障惑障而銷亡成就慧身靜極覺徧百千世 界
X09n0243_p0324a18║   佛境現前 是以 聞五 種名超剎寶施福說半偈義勝
X09n0243_p0324a19║   河沙小乘實由無法不持無機不被者也噫巴歌和
X09n0243_p0324a20║   眾似 量騰於猿心雪曲應稀了 義匿於龍藏宗密髫
X09n0243_p0324a21║   專魯誥冠討竺墳俱 溺筌罤唯味糟粕幸於涪上針
X09n0243_p0324a22║   芥相投禪遇南宗教逢斯典 一 言之 下心地開通一
X09n0243_p0324a23║   軸之 中義天朗耀頃以 道非常道諸行無常今知心
X09n0243_p0324a24║   是佛心定當作佛然佛稱種智修 假多聞故復行詣
X09n0243_p0324b01║   百城坐探羣籍講雖濫泰學且師安叨沐猶吾之 納
X09n0243_p0324b02║   謬當真子之 印再 逢親友彌感佛恩久 慨孤貧將陳
X09n0243_p0324b03║   法施採集般若綸貫華嚴提挈毗尼發明唯識然醫
X09n0243_p0324b04║   方萬品宜選對治海寶千般先求如意觀夫文富義
X09n0243_p0324b05║   博誠讓雜華指體投機無偕 圓覺故參詳諸論反復
X09n0243_p0324b06║   百家以 利 其器方為疏解冥 心聖旨極思研精義備
X09n0243_p0324b07║   性相禪兼 頓漸使游刃 之 士無假傍求反照之 徒不
X09n0243_p0324b08║   看他面斯其志矣大者絕諸邊量方廣正而含容圓
X09n0243_p0324b09║   者德無不周覺者靈源不昧修 多羅總指諸部了 義
X09n0243_p0324b10║   者別 歎斯文經者貫穿義華以 之 攝化羣品故云 大
X09n0243_p0324b11║   方廣圓覺修 多羅了 義經也。
X09n0243_p0324b12║   
X09n0243_p0324b13║   
X09n0243_p0324b14║   
X09n0243_p0324b15║   　　大方廣圓覺經大疏目錄
X09n0243_p0324b16║   
X09n0243_p0324b17║   　卷首
X09n0243_p0324b18║   　　序文(二 首)
X09n0243_p0324b19║   　卷上之 一
X09n0243_p0324b20║   　　先經十門通釋(一 之 三)
X09n0243_p0324b21║   　卷上之 二
X09n0243_p0324b22║   　　先經十門通釋(四之 十)
X09n0243_p0324b23║   　卷上之 三
X09n0243_p0324b24║   　　自入 於神通大光 明藏
X09n0243_p0324c01║   　　　　至永斷無明方成佛道(文殊章)
X09n0243_p0324c02║   　卷上之 四
X09n0243_p0324c03║   　　自云 何 無明(文殊章)
X09n0243_p0324c04║   　　　　至覺則 無漸次方便 亦如是(普賢章)
X09n0243_p0324c05║   　卷中之 一
X09n0243_p0324c06║   　　自普眼啟請　　至二 十五 有清淨
X09n0243_p0324c07║   　卷中之 二
X09n0243_p0324c08║   　　自彼清淨故十力 四無所畏
X09n0243_p0324c09║   　　　　訖普眼章
X09n0243_p0324c10║   　卷中之 三
X09n0243_p0324c11║   　　自金剛 藏啟請
X09n0243_p0324c12║   　　　　至是故復生地獄餓鬼(彌勒 章)
X09n0243_p0324c13║   　卷中之 四
X09n0243_p0324c14║   　　自知欲可厭(彌勒 章)　　訖清淨慧章
X09n0243_p0324c15║   　卷下之 一
X09n0243_p0324c16║   　　自威德啟請　　訖辨音章
X09n0243_p0324c17║   　卷下之 二
X09n0243_p0324c18║   　　自淨業啟請　　訖淨業章
X09n0243_p0324c19║   　卷下之 三
X09n0243_p0324c20║   　　自普覺啟請　　至安置淨居(圓覺章)
X09n0243_p0324c21║   　卷下之 四
X09n0243_p0324c22║   　　自若佛現在當正思惟(圓覺章)
X09n0243_p0324c23║   　　　　訖賢善首章
X09n0243_p0324c24║   　卷尾
X09n0243_p0325a01║   　　疏科文上下卷
X09n0243_p0325a02║   大方廣圓覺經大疏目錄(終)
X09n0243_p0325a03║   
X09n0243_p0325a04║   　　No. 243
X09n0243_p0325a05║   大方廣圓覺經大疏上卷之 一
X09n0243_p0325a06║   
X09n0243_p0325a07║   　　　　終南山草堂寺沙門宗密述
X09n0243_p0325a08║   　歸命妙色身　　無礙辨才智　　所位 清淨覺
X09n0243_p0325a09║   　所流修 證門　　妙德普賢尊　　十二 百千眾
X09n0243_p0325a10║   　我發深弘誓　　莊嚴要略經　　願三寶慈哀
X09n0243_p0325a11║   　冥 資方便 慧　　一 切法門海　　潛流入 我心
X09n0243_p0325a12║   　心通義相生　　風畫空中現　　文文符聖意
X09n0243_p0325a13║   　句句合群機　　身心入 覺城　　同受無為樂
X09n0243_p0325a14║   　將釋此經十門分別 一 教起因緣二 藏乘分攝三
X09n0243_p0325a15║   　權實對辨四分齊幽深五 所被機宜六 能詮體性
X09n0243_p0325a16║   　七宗趣通別 八 修 證階差九敘昔翻傳十別 解文
X09n0243_p0325a17║   　義。
X09n0243_p0325a18║   　初 中二 一 總二 別 總者酬因酬請顯理度生一 代
X09n0243_p0325a19║   　教興皆由是矣若原佛本意則 唯為一 大事 因緣
X09n0243_p0325a20║   　故出現於世 欲令眾生開佛知見使得清淨等雖
X09n0243_p0325a21║   　說三乘所證之 法及調伏事 是法皆為一 佛乘故
X09n0243_p0325a22║   　別 者有十所為故說此經一 顯示因行有本故謂
X09n0243_p0325a23║   　文殊問本起因地佛說一 切如來皆依圓照淨覺
X09n0243_p0325a24║   　了 無明空因此發清淨心方可修 波羅蜜等二 泯
X09n0243_p0325b01║   　絕果相成圓故謂泯絕菩提涅槃二 轉依故唯是
X09n0243_p0325b02║   　清淨覺性方為無始無終不增不減究竟之 果故
X09n0243_p0325b03║   　說涅槃昨夢佛國空華等三決擇悟理應修 故謂
X09n0243_p0325b04║   　普賢問意云 覺性本圓一 切如幻幻空無體誰曰
X09n0243_p0325b05║   　修 行如其不修 何 因證覺佛說因起幻智以 除諸
X09n0243_p0325b06║   　幻幻盡智泯覺心圓明然今唯說空幻者溺於無
X09n0243_p0325b07║   　修 修 習之 徒縛於有得良由悟修 之 意似 反而符
X09n0243_p0325b08║   　故最難明理須決擇四窮盡甚深疑念故謂菩薩
X09n0243_p0325b09║   　難意云 眾生本佛今既無明十方如來後應煩惱
X09n0243_p0325b10║   　佛答意云 即此分別 便 是無明故見圓覺亦同流
X09n0243_p0325b11║   　轉如雲駛月運等但 一 念不生則 前 後際斷如翳
X09n0243_p0325b12║   　差華亡等眾生即佛人罕能知知而寡信 信 而鮮
X09n0243_p0325b13║   　解解亦難臻此境今經決了 實謂窮源苟能精通
X09n0243_p0325b14║   　群疑自釋五 斷除輪迴根本故謂發業成種無明
X09n0243_p0325b15║   　為根潤業受生貪愛為本若不識其相賊即能為
X09n0243_p0325b16║   　若不達其空永不可斷故答文殊彌勒 究了 盡其
X09n0243_p0325b17║   　根源六 搜索菩提隱障故謂我人眾生壽命等四
X09n0243_p0325b18║   　相雖名同諸教而行相深密從麤至細展轉難除
X09n0243_p0325b19║   　其猶眼睫非朗鏡而不照我亦如是非了 教而不
X09n0243_p0325b20║   　明故淨業一 章重重搜索七少文能攝多義故如
X09n0243_p0325b21║   　論中說(凡引論不出名題者皆起信 也)或有眾生廣聞而取解或
X09n0243_p0325b22║   　少聞而多解或樂總持少文而攝多義能取解者
X09n0243_p0325b23║   　此之 三類初 或文廣義略如大般若等或文義俱
X09n0243_p0325b24║   　廣如華嚴等二 文義俱 略如般若心等三文略義
X09n0243_p0325c01║   　廣即彼論此經謂一 軸之 文二 十八 紙義具 終教
X09n0243_p0325c02║   　頓教(此二 正是所宗之 旨)空宗(普眼文中修 二 空觀及顯塵識界一 一 清淨如大般若)
X09n0243_p0325c03║   　相宗(五 性差別 修 證地位 )亦該小乘(分析四大界分別 觀及不淨觀)兼 含圓
X09n0243_p0325c04║   　別 (歷根識塵大三界二 科一 一 云 三等不動 周徧法界無壞無雜如一 室千燈等又三觀別 修 及依一
X09n0243_p0325c05║   　法性顯戒定慧等)通決悟修 義意(一 一 法門皆入 了 悟托法而修 故觀門之 首一
X09n0243_p0325c06║   　一 云 悟淨圓覺以 淨覺心方云 修 如是如是等)具 足頓漸禪門龍藏徧探
X09n0243_p0325c07║   　無備 於此八 一 法巧被三根故謂普眼觀門被上
X09n0243_p0325c08║   　根也三觀諸輪被中根也三期道場被下根也(二 皆
X09n0243_p0325c09║   　漸也)言一 法者一 一 文中無不標依圓覺結入 圓覺
X09n0243_p0325c10║   　九令修 稱性深禪故然諸家禪定之 門不出色四
X09n0243_p0325c11║   　空四唯起信 直修 真如三昧此經便 入 圓覺觀門
X09n0243_p0325c12║   　雖三根漸頓之 殊所入 無非圓覺十勸 事 離相明
X09n0243_p0325c13║   　師故然諸隨相之 教所說修 行有軌可則 有跡可
X09n0243_p0325c14║   　依故未必長隨善友師傅此經說惑元 無復云 除
X09n0243_p0325c15║   　斷說佛本是復曰勤 修 一 切儀 式類皆如此末世
X09n0243_p0325c16║   　後學難可依從必須離相明師觸向曉喻故令親
X09n0243_p0325c17║   　近盡命亡軀四儀 之 中無執其相勿 恨彼去勿 慢
X09n0243_p0325c18║   　彼來如是承事 歸依方能悟入 圓覺是以 善財童
X09n0243_p0325c19║   　子初 遇文殊既興開發覺心便 教親近善友亦由
X09n0243_p0325c20║   　法界宗旨隱顯難明故以 事 師為後之 軌。
X09n0243_p0325c21║   　二 藏乘分攝者三法即為三門初 藏次乘後分藏
X09n0243_p0325c22║   　謂三藏二 藏通稱藏者以 含攝故初 三藏者一 修
X09n0243_p0325c23║   　多羅古譯為契經契謂契理契機經謂貫穿攝化
X09n0243_p0325c24║   　即契理合機之 經(依主 )契經即藏(持業)正翻為線線能
X09n0243_p0326a01║   　貫華經能持緯此方不貴線稱故存於經然天竺
X09n0243_p0326a02║   　呼線席經并索聖教皆曰修 多羅故梁攝論譯為
X09n0243_p0326a03║   　聖教古德見此儒 墨皆稱為經遂借彼席經以 目
X09n0243_p0326a04║   　聖教則 雙含二 義俱 順兩方借義助 名更加 契字
X09n0243_p0326a05║   　揀異席經甚為允 當為其義相即佛地論有二 一
X09n0243_p0326a06║   　貫二 攝故彼論云 能貫能攝故名為經以 佛聖教
X09n0243_p0326a07║   　貫穿攝持所應說義所化生故雜心有五 一 涌泉
X09n0243_p0326a08║   　(注而無竭)二 出生(展轉滋多)三顯示(示理事 等)四繩墨(楷定正邪)五 結
X09n0243_p0326a09║   　鬘(線能貫華結鬘故然西域四物雖殊義意相似 故同一 修 多羅之 目而聖教多含自具 其四將此五
X09n0243_p0326a10║   　義對詳可見已下更說)二 毗奈耶此云 調伏謂調練三業制
X09n0243_p0326a11║   　伏過非調練通於止作制 伏唯明止惡就所詮之
X09n0243_p0326a12║   　行彰名調伏之 藏亦名毗尼此翻云 滅滅有三義
X09n0243_p0326a13║   　一 滅業非二 滅煩惱三得滅果或名尸羅此云 清
X09n0243_p0326a14║   　涼離熱惱因得清涼果故亦名波羅提木叉此云
X09n0243_p0326a15║   　別 解脫三業七支各各防非故(就因)亦翻為隨順解
X09n0243_p0326a16║   　脫(據果)三阿毗達磨此云 對法法有二 種一 勝義法
X09n0243_p0326a17║   　謂即涅槃是善是常故二 法相法通四聖諦(相者性也
X09n0243_p0326a18║   　狀也)對亦二 義一 者對向向前 涅槃二 者對觀觀前
X09n0243_p0326a19║   　四諦其能對者皆無漏慧及相應心品言對法者
X09n0243_p0326a20║   　法之 對故故對法藏特明慧論世 親攝論說有四
X09n0243_p0326a21║   　義謂對故數故伏故通故對義同前 數者於一 一
X09n0243_p0326a22║   　法數數宣說訓釋言詞自共相等無量差別 故伏
X09n0243_p0326a23║   　者能勝伏他論故通者此能通釋契經義故亦名
X09n0243_p0326a24║   　優 波提舍此云 論義亦名磨怛理迦此云 本母(教為
X09n0243_p0326b01║   　義本如母)然此三藏約其所詮略有二 門一 則 經詮三
X09n0243_p0326b02║   　學律唯戒定二 學論唯慧學二 則 三藏之 中經正
X09n0243_p0326b03║   　詮定毗尼詮戒論詮於慧兼 各通三第二 明二 藏
X09n0243_p0326b04║   　者一 聲聞藏二 菩薩藏即由前 三藏詮示聲聞理
X09n0243_p0326b05║   　行果故名聲聞藏詮示菩薩理行果故名菩薩藏
X09n0243_p0326b06║   　三乘唯二 藏者由緣覺多不籍教出無佛世 故若
X09n0243_p0326b07║   　出佛世 攝屬聲聞理果同故若約教行別 者即開
X09n0243_p0326b08║   　三乘以 為三藏如普超大悲等經入 大乘論說然
X09n0243_p0326b09║   　此經三藏之 中契經藏攝二 藏之 內菩薩藏收若
X09n0243_p0326b10║   　此攝彼即兼 該三二 二 空觀前 先令持戒三期修
X09n0243_p0326b11║   　中說安居故剛 藏菩薩徵難佛故深必該淺故(上來
X09n0243_p0326b12║   　藏攝竟)次乘攝者略有六 重初 謂一 乘十方佛土中
X09n0243_p0326b13║   　無二 亦無三也次謂二 乘即前 二 藏所詮也三即
X09n0243_p0326b14║   　三乘開加 緣覺也四者四乘加 最上乘(亦名佛乘)故梁
X09n0243_p0326b15║   　攝論成立正法具 有四乘(四品觀緣起成四種菩提亦可配此)梁朝
X09n0243_p0326b16║   　光 宅法師約法華經亦立四乘謂臨門三車即是
X09n0243_p0326b17║   　權教三乘四衢等賜大白牛車即是實教大乘以
X09n0243_p0326b18║   　臨門牛車亦同羊鹿俱 不得故並 無體故諸子皆
X09n0243_p0326b19║   　索故(經文不言求牛車人出門即得又不言索車唯是二 乘但 云 三車俱 索明知三乘皆是方便 然
X09n0243_p0326b20║   　約權實相對故為四乘權既無體即為一 也謂約教則 廢三立一 約理則 開三顯一 約行即攝三為一 約
X09n0243_p0326b21║   　果則 會三歸一 又廢立局教餘三通三)華嚴教義分齊亦料揀一 乘
X09n0243_p0326b22║   　大乘有十義別 一 權實別 (義在四乘中)二 教義別 (臨門三車
X09n0243_p0326b23║   　但 有其名以 望一 乘但 是教故故經云 以 佛教門出三界苦亦不可云 以 佛教言但 約二 乘以 經不揀故
X09n0243_p0326b24║   　彼求牛車之 人尋教至義亦同羊鹿俱 不得故)三所期別 (以 白牛車非是宅內所許三車
X09n0243_p0326c01║   　是故界外四衢道中授諸子時皆云 非本所望亦不可云 但 約二 乘經不揀故)四德量別
X09n0243_p0326c02║   　(宅內但 云 牛車不言餘德而露地所授乃七寶大車寶網寶鈴等無量眾寶莊嚴此即體具 過恒沙德也
X09n0243_p0326c03║   　又彼但 云 牛不言餘相此云 白牛肥壯多力 其疾如風等用殊勝也又云 多諸儐 從而侍 衛等行眷屬也
X09n0243_p0326c04║   　又云 我有如是七寶大車其數無量此顯一 乘主 伴 具 足教義無量也)五 寄位 別 (本業
X09n0243_p0326c05║   　仁王等經粱攝十地等論皆以 初 二 三地寄在世 間四至七地寄出世 間八 地已上寄出出世 間於出世
X09n0243_p0326c06║   　間中四地五 地寄聲聞法六 地寄緣覺法七地寄菩薩法此如三乘八 地已去寄一 乘法)六 付
X09n0243_p0326c07║   　囑別 (法華經云 於未來世 若有信 如來智慧者當為演說此法華經令得佛慧故若有不信 受者當
X09n0243_p0326c08║   　於如來餘深法中示教利 喜汝等若能如是則 為已報諸佛之 恩解云 餘深法者即大乘也非一 乘故云
X09n0243_p0326c09║   　餘非小乘故云 深也法華別 意正在一 乘故作此囑也)七根緣別 (華嚴性起品云 佛子
X09n0243_p0326c10║   　菩薩摩訶薩無量億 那由他劫 行六 波羅蜜修 習道品善根若未聞此經或聞不信 受隨順是等猶為假
X09n0243_p0326c11║   　名不得名為真實菩薩釋曰此多劫 修 菩薩行又不聞不信 此一 乘經若非三乘權教菩薩是何 人也當
X09n0243_p0326c12║   　知正是法華經內餘深法中示教利 喜者)八 信 順別 (華嚴賢首品云 一 切世 界群生類鮮
X09n0243_p0326c13║   　有欲求聲聞乘求緣覺者轉復少求大乘者甚希有求大乘者猶為易信 解此法甚為難釋曰此品正明
X09n0243_p0326c14║   　信 位 及成佛等事 既越三乘恐難信 受故舉三乘對此決之 )九顯示別 (華嚴第九地偈
X09n0243_p0326c15║   　云 若眾生下劣 示以 聲聞道若復根少利 為說辟支佛若有根明利 有大慈悲心饒益諸眾生為說菩薩
X09n0243_p0326c16║   　道若有無上心決定樂大事 為示於佛乘說無盡佛法)十本末別 (大乘同性經云 所有
X09n0243_p0326c17║   　聲聞法辟支佛法菩薩法諸佛法皆悉流入 毘盧遮那一 智藏大海此文約本末分異仍會末歸本明一
X09n0243_p0326c18║   　乘三乘差別 耳此上十證足為龜鏡而守株之 者聞說駭神深可悲矣故經云 所未聞經聞之 不疑為希
X09n0243_p0326c19║   　有也)五 謂五 乘除一 乘加 人乘天乘也六 謂無量乘
X09n0243_p0326c20║   　華嚴經云 或有國土說一 乘或二 或三或四五 如
X09n0243_p0326c21║   　是乃至無有量今此經文初 及四中唯一 乘攝二
X09n0243_p0326c22║   　三五 中唯大乘攝無量乘中有其二 意若以 隨機
X09n0243_p0326c23║   　設教多門名無量則 於無量乘中唯實教攝若以
X09n0243_p0326c24║   　彼宗一 切諸法一 一 皆能顯義益物一 一 無不該
X09n0243_p0327a01║   　攝名為無量者則 全 能攝若約此經攝彼乘等則
X09n0243_p0327a02║   　除無量乘中一 一 圓融之 義及一 乘中主 伴 無盡
X09n0243_p0327a03║   　之 義餘皆攝也流通文云 亦攝漸修 一 切群品譬
X09n0243_p0327a04║   　如大海不讓小流等故(上來乘攝竟)後分攝者謂十二
X09n0243_p0327a05║   　分教也舊云 十二 部經恐濫部袟改名分教(十二 中各
X09n0243_p0327a06║   　有二 相如注配)一 契經(一 總相涅槃云 始從如是我聞終至歡喜奉行皆修 多羅二 別 相雜
X09n0243_p0327a07║   　集云 謂長行綴緝略說所應說義又有異名謂法本直說聖教或但 名經)二 應頌(一 與長行
X09n0243_p0327a08║   　相應之 頌由長行說未盡故二 為後來應更頌故)三授記(一 記弟子生死因果二 記菩薩
X09n0243_p0327a09║   　當成佛事 )四諷誦(謂孤起偈一 為易誦持故二 為樂偈者故)五 因緣(一 因請方說為
X09n0243_p0327a10║   　重法故二 因事 方說知本末故)六 自說(一 為令知而請法故二 為令所化法慇重故念佛慈
X09n0243_p0327a11║   　悲為不請友)七本事 (一 說佛往事 二 說弟子往事 )八 本生(說昔受身一 說如來
X09n0243_p0327a12║   　二 說餘者)九方廣(一 廣大利 樂二 廣陳正法)十未曾有(一 德業殊異二 法體希奇
X09n0243_p0327a13║   　故)十一 譬喻(一 為深智說似 令解真故二 為淺識就彼取類誘令信 故)十二 論
X09n0243_p0327a14║   　議(一 以 理深故論二 以 義不了 故論並 循環研覈或佛自論或菩薩相論)然此十二
X09n0243_p0327a15║   　於大小乘有說六 通六 局者(因緣譬喻論議局小故涅槃云 護大乘者
X09n0243_p0327a16║   　受持九部授記自說方廣局大法華云 我此九部法隨順眾生說餘六 皆通也)且約一 相
X09n0243_p0327a17║   　(大缺三者但 約因緣中因事 制 戒譬喻中誘引論議中非了 小缺三者但 約授記中記成佛自說中不請
X09n0243_p0327a18║   　友方廣中廣大利 樂)然實大小皆具 十二 (大三小三各取餘之 一 義)深密
X09n0243_p0327a19║   　中菩薩依十二 分教修 奢摩佗瑜伽 云 佛為聲聞
X09n0243_p0327a20║   　一 一 具 演十二 分教然此經者十二 分中唯二 所
X09n0243_p0327a21║   　攝謂修 多羅方廣若此攝彼即攝九分貫攝之 義
X09n0243_p0327a22║   　通故正宗一 一 重頌故記安心人成就佛智故因
X09n0243_p0327a23║   　請方說故說佛因地法行故六 度非因涅槃非果
X09n0243_p0327a24║   　故題云 方廣故二 十七喻故普賢有徵剛 藏有難
X09n0243_p0327b01║   　故唯不攝伽 陀自說本生等三也(藏乘分攝竟)。
X09n0243_p0327b02║   　三權實對辨者然西域此方古今諸德立宗判 教
X09n0243_p0327b03║   　離合有殊或一 味不分或開宗料揀今將略敘且
X09n0243_p0327b04║   　啟二 門初 則 不分後明分教不分之 意其有五 焉
X09n0243_p0327b05║   　一 理本一 味殊途同歸故二 一 音普應一 兩普滋
X09n0243_p0327b06║   　故三原佛本意為一 事 故四隨一 一 文眾解不同
X09n0243_p0327b07║   　故五 多種說法成枝派故故不可分即後魏流支
X09n0243_p0327b08║   　姚秦羅什立一 音教是此意也其分教者有其八
X09n0243_p0327b09║   　意(初 五 翻前 後三別 說)一 理雖一 味詮有淺深故二 約佛音
X09n0243_p0327b10║   　雖一 教隨機異故三本意未申隨佗意語故四言
X09n0243_p0327b11║   　有通別 就顯說故五 由辨權實不住 枝流故六 王
X09n0243_p0327b12║   　之 密語語同事 別 故七不識佛意以 深為淺失於
X09n0243_p0327b13║   　大利 以 淺為深虗其功 故八 諸佛菩薩亦自分故
X09n0243_p0327b14║   　以 斯等意開則 得多失少合則 得少失多但 能虗
X09n0243_p0327b15║   　己求宗分亦何 乖 大旨今明分教復有四重(從二 至五 )
X09n0243_p0327b16║   　第一 立二 種教自有兩家謂西秦讖三藏半字滿
X09n0243_p0327b17║   　字(即前 二 藏)唐初 印法師(江南)屈曲(謂釋迦經逐機說故如涅槃等)平道
X09n0243_p0327b18║   　(謂舍那經逐法性自在說故即華嚴經)前 且對小顯大後則 約佛化
X09n0243_p0327b19║   　儀 但 滿及屈曲皆闕分於權實餘亦有理第二 立
X09n0243_p0327b20║   　三種教自有二 門初 敘此方後明西域初 謂南中
X09n0243_p0327b21║   　諸師同立三教一 頓教謂華嚴經初 成佛頓說故
X09n0243_p0327b22║   　二 漸教始自鹿苑終於鶴林從小之 大故(齊隱士劉 虬立
X09n0243_p0327b23║   　二 教全 同上二 )三不定教(劉 公 無此)謂別 有一 經雖非最初 頓
X09n0243_p0327b24║   　說而明佛性常住 圓頓之 理(勝鬘等也)又亦有大先於
X09n0243_p0327c01║   　小之 經(央掘等也)故云 不定就漸教中約時開合諸師
X09n0243_p0327c02║   　不同初 但 分二 先半後滿或分為三(虎丘山岌法師)一 有
X09n0243_p0327c03║   　相教(十二 年前 )二 無相教(齊至法華)三常住 教(最後涅槃此與唐三藏三
X09n0243_p0327c04║   　教大同至敘西域中說)或分為四(宋朝岌法師)即於無相之 後常
X09n0243_p0327c05║   　住 之 前 指法華經為同歸教或開為五 (即前 劉 公 )於有
X09n0243_p0327c06║   　相教之 初 取提胃經為人天教上來諸師皆於漸
X09n0243_p0327c07║   　中約時開異若不加 不定則 招難尤多以 初 有大
X09n0243_p0327c08║   　故雖加 不定猶有妨難以 十二 年前 亦說二 空(成實
X09n0243_p0327c09║   　阿含智度有文)十二 年後方制 廣戒第三時同歸教中亦
X09n0243_p0327c10║   　云 世 間相常住 常住 教中亦有小乘見佛涅槃之
X09n0243_p0327c11║   　相提胃經中亦有三乘得道故知約時尅定則 有
X09n0243_p0327c12║   　所乖 揀去不定從多分說亦有理在(敘此方竟)二 西域
X09n0243_p0327c13║   　者即今性相二 宗元 出彼方故云 西域唐初 中天
X09n0243_p0327c14║   　竺日照三藏云 近代 天竺那爛陀寺同時有二 大
X09n0243_p0327c15║   　德論師一 曰戒賢二 曰智光 並 神解超倫聲高五
X09n0243_p0327c16║   　印六 師稽顙異部歸誠大乘學人仰之 如日月獨
X09n0243_p0327c17║   　步天竺各一 人而已然所承宗異立教互 違謂戒
X09n0243_p0327c18║   　賢則 遠承彌勒 無著近踵護法難陀依深密等經
X09n0243_p0327c19║   　瑜伽 等論立三種教以 法相大乘為了 義即唐三
X09n0243_p0327c20║   　藏所宗謂佛初 於鹿苑轉四諦法輪說諸有為法
X09n0243_p0327c21║   　緣生(破外道自性因等)無我(翻外計我)然猶未說法無我理即
X09n0243_p0327c22║   　阿含等是第二 時中雖依徧計所執說諸法空(翻破
X09n0243_p0327c23║   　小乘)然依佗圓成猶未說有即諸部般若第三時中
X09n0243_p0327c24║   　具 說三性三無性等方盡大乘正理即解深密等
X09n0243_p0328a01║   　(初 有次空故非了 義後說中道方為了 義此依深密經所判 )二 智光 論師遠承
X09n0243_p0328a02║   　文殊龍樹近稟青目清辨依般若等經中觀等論
X09n0243_p0328a03║   　亦立三種教以 無相大乘為真了 義謂佛初 鹿苑
X09n0243_p0328a04║   　說小乘明心境俱 有(破外同前 )次說法相大乘境空心
X09n0243_p0328a05║   　有(漸破小乘故由彼怖空且存假名接引)後為上根說無相大乘心
X09n0243_p0328a06║   　境俱 空平等一 味方為了 義(此三次第如般若燈論釋中引大乘妙智
X09n0243_p0328a07║   　經說)問此二 所說既各聖教互 為矛盾可和會不答
X09n0243_p0328a08║   　有三義一 約祖宗天親龍樹之 流則 不假和會得
X09n0243_p0328a09║   　佛意故二 約末學護法清辨之 類則 可和會立宗
X09n0243_p0328a10║   　諍故三約此方轉承末計則 須料揀時澆處異執
X09n0243_p0328a11║   　轉堅故初 中既並 聖言各有旨趣逐機利 益隨病
X09n0243_p0328a12║   　對治何 須強會即智論四悉檀中各各為人悉檀
X09n0243_p0328a13║   　(一 世 界二 為人三對治四第一 義)亦是攝論四意趣中眾生樂欲
X09n0243_p0328a14║   　意趣(一 平等二 別 時三別 義四樂欲)於一 法中或讚或毀是故二
X09n0243_p0328a15║   　說不假和會二 者見趣漸起一 味漸分各立宗源
X09n0243_p0328a16║   　黨己斥彼致令傳授之 輩或廢或興修 習之 徒住
X09n0243_p0328a17║   　空住 相故今和會所冀 如初 於中二 初 會所立三
X09n0243_p0328a18║   　時教二 會所宗空有義初 者然二 三時所明了 義不
X09n0243_p0328a19║   　了 義各有其意法相宗約攝生寬狹言教具 缺明了
X09n0243_p0328a20║   　不了 法性宗約益物漸次顯理增微明了 不了 初
X09n0243_p0328a21║   　中又二 先約攝生寬狹者依深密經初 時唯為發
X09n0243_p0328a22║   　趣聲聞乘者說二 時唯為發趣修 大乘者說此二
X09n0243_p0328a23║   　各唯攝一 類機攝機狹故皆非了 義第三時中普
X09n0243_p0328a24║   　為發趣一 切乘者說普該三乘攝機周盡方為了
X09n0243_p0328b01║   　義二 約言教具 缺者初 時唯說小乘二 時唯說大
X09n0243_p0328b02║   　乘互 皆有缺教既不具 各非了 義第三時者通說
X09n0243_p0328b03║   　三乘教既具 足方為了 義戒賢所立依此門判 後
X09n0243_p0328b04║   　法性者亦二 初 約益物漸次者謂初 時所說唯令
X09n0243_p0328b05║   　眾生得小乘益益未究竟故非了 義第二 時中雖
X09n0243_p0328b06║   　益通大小然不能令趣寂二 乘俱 得大益是故此
X09n0243_p0328b07║   　說亦非盡理第三時中普皆令得大乘之 益縱入
X09n0243_p0328b08║   　寂者亦令迴向無上菩提(唯此一 事 實故)方為了 義二 約
X09n0243_p0328b09║   　顯理增微者初 說緣生實有次說緣生假有後說
X09n0243_p0328b10║   　緣生性空前 二 顯理未窮會緣未盡故非了 義後
X09n0243_p0328b11║   　一 顯理至空會緣相盡方為了 義(初 唯中小二 乘次添大乘以 成
X09n0243_p0328b12║   　三乘後唯一 乘)智光 所立依此門判 由有如此二 種門故
X09n0243_p0328b13║   　是以 聖教各依一 勢 明了 不了 互 不相違後會所
X09n0243_p0328b14║   　宗空有義者於中又二 先敘異說後會無違異說
X09n0243_p0328b15║   　中二 一 有二 空一 者說此緣生決定不空以 有因
X09n0243_p0328b16║   　緣之 所生故猶如幻事 不可言無若言空者應非
X09n0243_p0328b17║   　緣生如兔 角等若爾則 便 斷滅因果破壞二 諦以
X09n0243_p0328b18║   　若無心心所法何 斷何 證何 修 何 益故論云 若一
X09n0243_p0328b19║   　切空何 有智者為除幻敵求石女兒以 為軍旅如
X09n0243_p0328b20║   　是設有處說緣生空者應知此就徧計所執說緣
X09n0243_p0328b21║   　生法無二 我故密意言空非謂彼法舉體全 無若
X09n0243_p0328b22║   　此無者則 是斷無惡取空見甚為可畏經云 寧起
X09n0243_p0328b23║   　有見如須彌山不起空見如芥子許論云 若復見
X09n0243_p0328b24║   　於空諸佛所不化如是空見既是深過明知緣生
X09n0243_p0328c01║   　決定不無瑜伽 深密決定說有不可違故二 者言此
X09n0243_p0328c02║   　緣生法決定是空以 從緣生必無自性故猶如幻事
X09n0243_p0328c03║   　不可言有設有處說從緣生法體是有者應知但
X09n0243_p0328c04║   　是隨俗 假說非謂彼法體實不空以 若有體則 不
X09n0243_p0328c05║   　從緣不從緣故則 無見斷證修 是壞二 諦大品云
X09n0243_p0328c06║   　若諸法不空則 無道無果中論云 若一 切法不空
X09n0243_p0328c07║   　則 無三寶四諦成大邪見智論云 觀一 切法從因
X09n0243_p0328c08║   　緣生從因緣生則 無自性無自性故畢竟皆空又若
X09n0243_p0328c09║   　言此幻事 不空者今且問汝幻巾為兔 兔 為在巾
X09n0243_p0328c10║   　內為在巾外為即巾有為離巾有為有皮毛為有
X09n0243_p0328c11║   　骨肉既並 絕無依何 執有當知此兔 不待滅而自
X09n0243_p0328c12║   　亡本不生而虗現是故要由性空得存二 諦又汝以
X09n0243_p0328c13║   　我宗為空見者此過屬汝何 者若汝立有則 不籍緣
X09n0243_p0328c14║   　不籍緣故則 斷因果豈非空見橫執有法豈非有見
X09n0243_p0328c15║   　有無二 見雙負汝宗何 不生畏我所說空離有無
X09n0243_p0328c16║   　見汝自空見非關我宗又汝云 何 有智者為除幻
X09n0243_p0328c17║   　敵等者諸大乘經何 處不說諸法如幻如化菩薩
X09n0243_p0328c18║   　修 幻智斷幻惑成幻行得幻果等於如是教豈不
X09n0243_p0328c19║   　違害何 不生怖又汝宗主 無著菩薩順中論內遵
X09n0243_p0328c20║   　承龍樹稱阿闍梨既師其說釋彼餘論況汝後流
X09n0243_p0328c21║   　而輒毀謗入 楞伽 中佛說龍樹住 初 歡喜地能破
X09n0243_p0328c22║   　有無見往生安樂國既云 破有無見何 曾是空此
X09n0243_p0328c23║   　既佛所讚歎餘生毀謗與佛違諍非釋種矣第二
X09n0243_p0328c24║   　會無違者諸緣起法未嘗有體未曾損壞無體無
X09n0243_p0329a01║   　壞無二 無礙為緣起法是故龍樹等雖說盡有之
X09n0243_p0329a02║   　空而不滅有有既不損則 是不違有之 空則 離有
X09n0243_p0329a03║   　離空之 真空也無著等雖說盡空之 有而不損空
X09n0243_p0329a04║   　空既不損即是不違空之 有是故亦離空離有之
X09n0243_p0329a05║   　幻有也當知二 說全 體相與際限無遺雖各述一
X09n0243_p0329a06║   　義而舉體圓具 故無違也如其不爾恐墮空無勵
X09n0243_p0329a07║   　意立有不達此有是不異空之 有是故不受彼空
X09n0243_p0329a08║   　反失自有失自有者良由取有又若恐墮有所得
X09n0243_p0329a09║   　故猛勵 立空不達此空是不異有之 空是故不受
X09n0243_p0329a10║   　彼有反失自空失自空者良由取空是故舉體全
X09n0243_p0329a11║   　空之 有無著等說舉體全 有之 空龍樹等說非直
X09n0243_p0329a12║   　二 說互 不相違亦乃二 義相由全 攝故無二 也問
X09n0243_p0329a13║   　若爾何 故清辨護法後代 論師互 相破耶答此乃
X09n0243_p0329a14║   　相成非是相破何 者為末代 有情根器漸鈍聞說
X09n0243_p0329a15║   　幻有謂為定有故清辨等破有令盡至畢竟空方
X09n0243_p0329a16║   　乃得彼緣起幻有若不至畢竟性空則 不成彼緣
X09n0243_p0329a17║   　起幻有是故為成有故破於有也又彼聞說緣生
X09n0243_p0329a18║   　性空者謂為斷無故護法等破空存有幻有存故
X09n0243_p0329a19║   　方乃得彼無性真空若不全 體至此幻有則 不是
X09n0243_p0329a20║   　彼真性之 空是故為成空故破於空也若無如此
X09n0243_p0329a21║   　後代 論師以 二 理交徹全 體相奪無由得徹緣起
X09n0243_p0329a22║   　甚深是故相破反是相成由幻有真空有二 義故
X09n0243_p0329a23║   　一 極相順謂冥 合一 相舉體全 攝二 極相違謂各
X09n0243_p0329a24║   　互 相害全 奪永盡若不相奪永盡無以 舉體全 收
X09n0243_p0329b01║   　故極違方極順也龍樹無著等就極順門故不相
X09n0243_p0329b02║   　破清辨護法據極違門故須相破違順無礙方是
X09n0243_p0329b03║   　緣起是故前 後皆不相違餘準上思之 諸法無不
X09n0243_p0329b04║   　和會耳三約此土承襲者良以 去聖時遙源流益
X09n0243_p0329b05║   　別 況方域隔遠風俗 攸殊翻譯流通三難五 失相
X09n0243_p0329b06║   　承傳襲各黨其宗然晉魏已來猶崇理觀譯經貴
X09n0243_p0329b07║   　意傳教宗心是以 大德架肩高僧 繼踵爰及貞觀
X09n0243_p0329b08║   　名相繁興展轉澆訛以 權為實致使真趣屈於異
X09n0243_p0329b09║   　端雖餘乳 色渾無乳 味法藥流布惑病唯增既性
X09n0243_p0329b10║   　教蔑然故道流閴爾若不料揀何 指所歸然大乘
X09n0243_p0329b11║   　教總有三宗謂法相破相法性(如下宗趣中說)護法清辨
X09n0243_p0329b12║   　各立互 破但 是前 二 而傳襲者皆認法性之 經成
X09n0243_p0329b13║   　立自宗之 義今將法性對二 宗料揀即為二 門一
X09n0243_p0329b14║   　對法相二 對破相初 中二 先辨異後會通辨異者
X09n0243_p0329b15║   　謂性相二 宗有多差別 今隨類束略敘十條一 一
X09n0243_p0329b16║   　乘三乘別 二 一 性五 性別 三唯心真妄別 四真如
X09n0243_p0329b17║   　隨緣凝然別 五 三性空有即離別 六 生佛不增不
X09n0243_p0329b18║   　減別 七二 諦空有即離別 八 四相一 時前 後別 九
X09n0243_p0329b19║   　能所斷證即離別 十佛身有為無為別 初 二 相對
X09n0243_p0329b20║   　釋後八 相躡釋且初 二 義者由性有五 一 不同故
X09n0243_p0329b21║   　令乘有三一 權實如法相宗意以 一 乘為權三乘
X09n0243_p0329b22║   　為實故深密三時教中初 皆不成次一 向成是為
X09n0243_p0329b23║   　若過若不及皆非了 義第三時中有性者成無性
X09n0243_p0329b24║   　不成方為了 義故云 普為發趣一 切乘者又云 一
X09n0243_p0329c01║   　乘是密意說明知是權皆以 性定五 故故楞伽 中
X09n0243_p0329c02║   　佛告大慧有五 種種性一 聲聞乘性二 辟支佛乘
X09n0243_p0329c03║   　性三如來乘性四不定乘性五 者無性無性之 人
X09n0243_p0329c04║   　無種性故雖復勤 行精進終不能證無上菩提但
X09n0243_p0329c05║   　以 人天善根而成熟之 般若深密莊嚴瑜伽 亦如上
X09n0243_p0329c06║   　說若法性宗意則 以 三乘是權一 乘為實法華經
X09n0243_p0329c07║   　云 十方佛土中唯有一 乘法無二 亦無三除佛方
X09n0243_p0329c08║   　便 說以 性無二 故乘唯一 故法華云 知法常無性
X09n0243_p0329c09║   　等涅槃云 佛性者名為一 乘師子吼者名決定說
X09n0243_p0329c10║   　決定宣說一 切眾生皆有佛性凡是有心定當作
X09n0243_p0329c11║   　佛又法華第三說趣寂聲聞云 我於餘國唯以 佛
X09n0243_p0329c12║   　乘而得滅度智論亦同法華論中亦云 根未熟故
X09n0243_p0329c13║   　菩薩與記作是言我不輕汝汝等皆當作佛意欲
X09n0243_p0329c14║   　方便 令發心也(彼以 未字不順己宗判 為論錯)楞伽 勝鬘密嚴皆
X09n0243_p0329c15║   　說二 乘必無永滅明知趣寂決定迴心涅槃第九
X09n0243_p0329c16║   　廣破闡提斷善不能發心當文即云 彼一 闡提雖
X09n0243_p0329c17║   　有佛性而為無量罪垢所纏即知無有無佛性人
X09n0243_p0329c18║   　況前 引楞伽 五 性自迷其文且彼經釋第五 性云
X09n0243_p0329c19║   　大悲菩薩常不入 涅槃非焚燒善根者則 明闡提
X09n0243_p0329c20║   　後必入 矣是知前 來所引經論皆是未說法華涅
X09n0243_p0329c21║   　槃之 前 就其長時權說定性無性矣妙智經梁攝
X09n0243_p0329c22║   　論成立正法中皆以 一 乘居三乘後明知深密三
X09n0243_p0329c23║   　時不能定斷一 切聖教以 非後故(後敕破前 )法華涅槃
X09n0243_p0329c24║   　方能決了 皆以 一 乘一 性破三五 矣然破三顯一
X09n0243_p0330a01║   　法華為先故最難信 解佛現在世 猶多怨嫉況滅
X09n0243_p0330a02║   　度後今果有保 執三五 不信 一 者經文驗矣(初 二 義竟)
X09n0243_p0330a03║   　餘八 相躡釋者初 法相宗說有八 識從業惑生一
X09n0243_p0330a04║   　期報盡便 歸壞滅以 其識種引起後識依生滅識
X09n0243_p0330a05║   　種建立生死及涅槃因故所立真如常恒不變不
X09n0243_p0330a06║   　許隨緣依佗是有非即真空經說空義但 約所執
X09n0243_p0330a07║   　一 分眾生定不成佛名生界不減真俗 二 諦迢然
X09n0243_p0330a08║   　不同(謂遍計是俗 此俗 即空依佗是俗 不空圓成為真一 向不空空有既異二 諦體殊真俗 四
X09n0243_p0330a09║   　重皆不相〔雜〕)因滅非常果生非斷同時四相滅表後無
X09n0243_p0330a10║   　根本後得緣境斷惑義說雙觀決定別 照以 有為
X09n0243_p0330a11║   　智證無為理義說不異而實非一 既世 出世 智依
X09n0243_p0330a12║   　生滅識種故四智心品為相所遷佛果報身有為
X09n0243_p0330a13║   　無漏以 生法必滅一 向說故如是義類廣有眾多
X09n0243_p0330a14║   　具 如瑜伽 雜集等說法性宗者所立八 識通如來
X09n0243_p0330a15║   　藏但 是真如隨緣成立故說真如具 不變隨緣二
X09n0243_p0330a16║   　義依他無性即是圓成一 理齊平故說生界佛界
X09n0243_p0330a17║   　不增不減第一 義空該通真妄(涅槃云 唯一 仁王云 無二 )故雖
X09n0243_p0330a18║   　空不斷雖有不常四相同時體性即滅故滅與生
X09n0243_p0330a19║   　而得同時(淨名楞伽 起信 )照惑無本即是智體照體無自
X09n0243_p0330a20║   　即是證如既世 出世 智依如來藏始覺同本則 有
X09n0243_p0330a21║   　為無為非一 非異故佛化身即常即法不墮諸數
X09n0243_p0330a22║   　況於報體即體之 智非相所遷涅槃云 若言如來
X09n0243_p0330a23║   　同有為者死入 地獄如是義類亦有眾多次第對
X09n0243_p0330a24║   　上如楞伽 等經起信 等論後會無違者然二 宗各執
X09n0243_p0330b01║   　所據則 互 相乖 反若得意會釋亦不相違謂就機
X09n0243_p0330b02║   　則 三(三草)約法則 一 (一 雨)新熏則 五 本有無二 若入 理
X09n0243_p0330b03║   　雙拂則 三一 俱 亡今約佛化儀 判 教故能三能一
X09n0243_p0330b04║   　是故競執是非達無違諍二 對破相者亦二 初 辨
X09n0243_p0330b05║   　異者略有五 別 一 無性本性別 二 真智真知別 三
X09n0243_p0330b06║   　二 諦三諦別 四三性空有別 五 佛德空有別 謂無
X09n0243_p0330b07║   　相宗說一 切法皆無自性即是真如能了 此者即
X09n0243_p0330b08║   　名真智(未了 無性者無真智也)所詮法義不出二 諦有謂依
X09n0243_p0330b09║   　計空謂圓成雖說佛身五 求不得得即虗妄無得
X09n0243_p0330b10║   　乃真離一 切相名佛功 德若法性宗則 明自性清
X09n0243_p0330b11║   　淨常住 真心方是實理故論出真如體云 唯是一
X09n0243_p0330b12║   　心一 心真實本自能知通於理智徹於染淨(華嚴問明
X09n0243_p0330b13║   　品說佛境智佛境知問答皆別 )所詮法義具 足三諦色等即空為
X09n0243_p0330b14║   　真諦(鏡影即空)空即色等為俗 諦(空不壞影)一 真心性非空
X09n0243_p0330b15║   　非色能空能色為第一 義諦(鏡中之 明)徧計情有理無
X09n0243_p0330b16║   　依佗相有性無圓成情無理有相無性有一 切
X09n0243_p0330b17║   　諸佛自體皆具 常樂我淨十身十智真實功 德相
X09n0243_p0330b18║   　好通光 一 一 無盡性自本有不待機緣略辨此五
X09n0243_p0330b19║   　餘可例 知後會通者謂一 切法既皆真心緣起會
X09n0243_p0330b20║   　緣無性還即真心始不異本知外無智餘諦性等
X09n0243_p0330b21║   　例 之 可明但 教有終始之 殊法無淺深之 異(此方西域
X09n0243_p0330b22║   　立三教竟)第三陳隋二 代 天台智者禪師立四種教一
X09n0243_p0330b23║   　三藏教(下根之 人始終隨教故)明因緣生滅四真諦理正教
X09n0243_p0330b24║   　小乘傍化菩薩二 通教三乘同稟故明因緣即空
X09n0243_p0330c01║   　無生四真諦理是大乘初 門正為菩薩傍通二 乘
X09n0243_p0330c02║   　(大品云 欲得聲聞乘當學般若等)三別 教不共二 乘人說故此教
X09n0243_p0330c03║   　正明因緣假名無量四真諦理的化菩薩不涉二
X09n0243_p0330c04║   　乘不名不共而云 別 者兼 欲揀非圓故以 一 因逈
X09n0243_p0330c05║   　出一 果不融歷別 而修 故不得因果圓融四圓教
X09n0243_p0330c06║   　正明不思議因緣二 諦中道事 理具 足不偏 不別
X09n0243_p0330c07║   　但 化最上利 根之 人故名為圓(教理智斷行位 因果等皆別 皆圓)
X09n0243_p0330c08║   　然此四教由三觀起從假入 空析體異故有初 二
X09n0243_p0330c09║   　教從空入 假從假入 中有別 教起三觀一 心中得
X09n0243_p0330c10║   　有圓教起又此四教不局定一 部一 部之 中容有
X09n0243_p0330c11║   　多故又更以 四種化儀 收之 謂頓漸(同前 劉 公 )不定(互 知)
X09n0243_p0330c12║   　祕密(互 不知)初 對外道戒定慧故立此三事 迢然不
X09n0243_p0330c13║   　同故智論名為三藏成實亦然通教意融三故別
X09n0243_p0330c14║   　教依一 法性而顯三故圓教三一 無障礙故此師
X09n0243_p0330c15║   　立義理致圓備 但 辨華嚴兼 別 法華唯圓有小失
X09n0243_p0330c16║   　也第四華嚴宗主 賢首大師立五 種教廣有別 章
X09n0243_p0330c17║   　大同天台但 加 頓教其五 者何 一 小乘教二 大乘始
X09n0243_p0330c18║   　教三終教四頓教五 圓教初 即天台藏教以 隨機
X09n0243_p0330c19║   　故隨佗語故說諸法數一 向差別 以 其揀邪正辨
X09n0243_p0330c20║   　凡聖分忻厭明因果然其所說法數有七十五 但
X09n0243_p0330c21║   　說人空不明法空(雖阿含云 無是老死亦不明顯)唯依六 識三毒
X09n0243_p0330c22║   　建立染淨根本未盡法源故多諍論(就佛意即通就言教即隱
X09n0243_p0330c23║   　故宗習之 者隨言執理隨相執體造論弘傳相承不絕廣如宗趣所辨)二 始教者亦
X09n0243_p0330c24║   　名分教以 深密第二 第三時教(定有三隱一 極)同許定性
X09n0243_p0331a01║   　無性俱 不成佛故今合之 總為一 教此既未盡大
X09n0243_p0331a02║   　乘法理故立為始有不成佛故名為分廣說法相
X09n0243_p0331a03║   　削 繁錄數猶有一 百少說法性所說法性即法相
X09n0243_p0331a04║   　數決擇分明故少諍論三終教者亦名實教定性
X09n0243_p0331a05║   　二 乘無性闡提悉當成佛方盡大乘至極之 說故
X09n0243_p0331a06║   　立為終以 稱實理故名為實少說法相多說法性
X09n0243_p0331a07║   　所說法相亦會歸性故無諍論上二 教並 依地位
X09n0243_p0331a08║   　漸次修 成總名為漸四頓教者但 一 念不生即名
X09n0243_p0331a09║   　為佛不依地位 漸次而說故立為頓(思益云 得諸法正性者不
X09n0243_p0331a10║   　從一 地至於一 地楞伽 云 初 地即為八 乃至無所有何 次)總不說法相唯辨真
X09n0243_p0331a11║   　性一 切所有唯是妄想一 切法界唯是絕言五 法
X09n0243_p0331a12║   　三自性皆空八 識二 無我都遣呵教觀離毀相泯
X09n0243_p0331a13║   　心生心即妄不生即佛亦無佛無不佛無生無不
X09n0243_p0331a14║   　生如淨名默住 是其意也問此若是教更何 是理
X09n0243_p0331a15║   　答頓詮此理故名頓教別 為一 類離念機故亦可
X09n0243_p0331a16║   　對治滯相(空有)人故即順禪宗五 圓教者明一 位 即
X09n0243_p0331a17║   　一 切位 一 切位 即一 位 是故十信 滿心即攝五 位
X09n0243_p0331a18║   　成正覺等主 伴 具 足故名圓教即華嚴經也所說
X09n0243_p0331a19║   　唯是無盡法界性海圓融緣起無礙如帝網珠重
X09n0243_p0331a20║   　重無盡然此所判 理盡義周故清涼大師用為準
X09n0243_p0331a21║   　的今亦依之 然更從支什一 音至天台四教如次
X09n0243_p0331a22║   　配攝以 顯周盡初 總為一 謂圓教攝於前 四一 一
X09n0243_p0331a23║   　同圓(海中百川無非海也)唯是如來一 大善巧一 音所演二
X09n0243_p0331a24║   　者初 一 是半後四皆滿前 四屈曲後一 平道三
X09n0243_p0331b01║   　者初 三是漸(於中如次是智光 三時前 二 是戒賢三時也)四是不定第
X09n0243_p0331b02║   　五 為頓(慈恩劉 公 皆判 華嚴為頓故)四者初 是藏教二 中空
X09n0243_p0331b03║   　是通教相及三四皆是別 教第五 名圓已知五 教
X09n0243_p0331b04║   　貫於群詮未審此經與彼何 攝今顯此義分為
X09n0243_p0331b05║   　三門一 彼全 攝此此分攝彼謂圓教也(諸佛依正二 果自在
X09n0243_p0331b06║   　無礙塵沙大用及一 切諸法法爾互 相即入 重重融攝等義此經不說若但 約直顯一 真法界之 體及觀
X09n0243_p0331b07║   　中一 多無礙等義此經即同)二 此分攝彼彼不攝此謂初 二 也
X09n0243_p0331b08║   　(文中斷我除愛修 二 空觀又云 亦攝漸修 一 切群品故能攝彼也然皆約圓明覺心假設方便 修 習
X09n0243_p0331b09║   　始終無體一 一 但 是覺明故非彼等所攝也)三彼此尅體全 相攝屬即
X09n0243_p0331b10║   　終教也(此經亦依如來藏故文云 知幻即離等及云 名為頓教大乘故)權實對辨
X09n0243_p0331b11║   　訖。
X09n0243_p0331b12║   
X09n0243_p0331b13║   大方廣圓覺經大疏上卷之 一
X09n0243_p0331b14║   　　　章門有九一 淨土章二 真如章三菩提章四涅
X09n0243_p0331b15║   　　　槃章五 波羅蜜章六 無明章七如來藏章八 五
X09n0243_p0331b16║   　　　教唯心章九染淨熏習章除釋本經外旁通餘
X09n0243_p0331b17║   　　　義三十有六 三藏二 藏諸乘十二 分佛教一 異
X09n0243_p0331b18║   　　　唐竺立教會兩宗立三時教會空有佛教權實
X09n0243_p0331b19║   　　　十別 佛教遣顯五 別 天台四教康藏五 教教義
X09n0243_p0331b20║   　　　各本末五 重根教相契教體四重經論五 教性
X09n0243_p0331b21║   　　　教五 重宗趣歷代 傳法師資七宗禪門頓漸悟
X09n0243_p0331b22║   　　　修 十二 對諸經得名法義相對判 了 義不了 義
X09n0243_p0331b23║   　　　經結集因緣說經身土生佛平等八 對性教三
X09n0243_p0331b24║   　　　重因三業歸敬本起因地法行總持法義門義
X09n0243_p0331c01║   　　　身心倒正四對并喻偈頌四義八 義十義悟修
X09n0243_p0331c02║   　　　大意幻喻法合心名義右附錄上。
X09n0243_p0331c03║   
X09n0243_p0331c04║   　　　音釋
X09n0243_p0331c05║   　　獝狘　(獝休必切音[颱-台+戉]鳥驚飛也狘許月切音矞獸驚走也)。　　　詺　(眉病切名去聲目諸物也)。
X09n0243_p0331c06║   
X09n0243_p0331c07║   
X09n0243_p0331c08║   
X09n0243_p0331c09║   大方廣圓覺經大疏上卷之 二
X09n0243_p0331c10║   　　　　終南山草堂寺沙門宗密述
X09n0243_p0331c11║   　第四分齊幽深者已知此經唯屬實教(如前 尅體)未知
X09n0243_p0331c12║   　所詮義理分齊如何 今約論明染淨諸法從本至
X09n0243_p0331c13║   　末略有五 重以 顯諸宗分齊淺深初 唯一 心為本
X09n0243_p0331c14║   　源是心則 攝世 出世 間法等即此圓覺妙心也經
X09n0243_p0331c15║   　標圓覺為宗本故又說染淨皆從覺心所現起故
X09n0243_p0331c16║   　華嚴即一 真法界與一 切諸法為體性故(然華嚴雖有四
X09n0243_p0331c17║   　種法界而彼疏云 統唯一 真法界總該萬有即是一 心體絕有無等論中欲究妄本故約凡標心此經意
X09n0243_p0331c18║   　顯淨源故約佛標覺華嚴稱性不逐機宜對待故直顯一 真法界至於能起染淨一 切諸法則 三義皆同
X09n0243_p0331c19║   　三法體一 也)二 依一 心開二 門一 者心真如門即是一
X09n0243_p0331c20║   　法界大總相法門體所謂心性不生不滅一 切諸
X09n0243_p0331c21║   　法唯依妄念而有差別 若離心念則 無一 切境界
X09n0243_p0331c22║   　之 相乃至唯是一 心故名真如(知是空華即無輪轉乃至如法界性
X09n0243_p0331c23║   　等)二 者心生滅門謂依如來藏故有生滅心所謂
X09n0243_p0331c24║   　不生不滅與生滅和合非一 非異名阿梨耶識(經五
X09n0243_p0332a01║   　名中一 名如來藏自性差別 及云 種種生於覺心等)三依後門明二 義一 者
X09n0243_p0332a02║   　覺義謂心體離念離念相者等虗空界無所不徧
X09n0243_p0332a03║   　法界一 相即是如來平等法身依此法身說名本
X09n0243_p0332a04║   　覺乃至始覺(覺圓明故顯心清淨乃至眾生本來成佛)二 者不覺義謂
X09n0243_p0332a05║   　不如實知真如法一 故不覺心起而有其念猶如
X09n0243_p0332a06║   　迷人依方故迷(眾生顛倒如迷方易處等)念無自相不離本覺
X09n0243_p0332a07║   　(此無明者非實有體等)自此之 前 正是此經宗旨始末所詮
X09n0243_p0332a08║   　之 義分齊四依後義生三細一 者業相以 依不覺
X09n0243_p0332a09║   　故心動 說名為業覺則 不動 二 者能見相以 依動
X09n0243_p0332a10║   　故能見不動 則 無見三者境界相以 依能見故境
X09n0243_p0332a11║   　界妄現離見則 無境界(由有無始本起無明是故動 念息念皆歸迷悶等)
X09n0243_p0332a12║   　唯識宗教唯齊此門以 為諸法生起之 本此三正
X09n0243_p0332a13║   　是梨耶體故(初 即自體分二 即見分三即相分)故彼論引阿毗達
X09n0243_p0332a14║   　磨經偈云 無始時來界一 切法等依由此有諸趣
X09n0243_p0332a15║   　及涅槃證得以 彼宗未顯此識與真如同以 一 心
X09n0243_p0332a16║   　為源又不言依如來藏說為此識故所詮分齊不
X09n0243_p0332a17║   　到 前 之 三重問彼說賴耶既不約如來藏則 與此
X09n0243_p0332a18║   　異何 得云 是彼分齊耶答由此論後段亦云 以 依
X09n0243_p0332a19║   　阿梨耶識說有無明不覺而起能見能現則 同彼
X09n0243_p0332a20║   　故問此論前 說依無明有阿賴耶後云 依梨耶有
X09n0243_p0332a21║   　無明豈不二 文自相柔盾答有三釋一 由此梨耶
X09n0243_p0332a22║   　有二 義故謂由依真心有不覺動 彼本覺心體起
X09n0243_p0332a23║   　滅方名梨耶三相又即此梨耶還却與無明為依
X09n0243_p0332a24║   　故論云 三相與不覺相應不離何 者謂前 義依迷
X09n0243_p0332b01║   　(不覺)起似 (梨耶)即不覺真心成藏識後迷似 為實即依
X09n0243_p0332b02║   　此識有無明二 云 梨耶有二 義謂覺不覺前 別 就
X09n0243_p0332b03║   　本說故云 依覺有不覺今就都位 論故云 依梨耶
X09n0243_p0332b04║   　有無明此即二 義中不覺之 義正在梨耶中故得
X09n0243_p0332b05║   　說依也三云 此中正意唯取真心隨緣之 義此隨
X09n0243_p0332b06║   　緣義難名目故或就未起說依真如有無明或約
X09n0243_p0332b07║   　成就起已說依梨耶有無明然此二 名方盡其義
X09n0243_p0332b08║   　是故文中前 後綺互 言耳唯識於三釋二 義中各
X09n0243_p0332b09║   　唯約後義以 說無明今亦唯指後義為彼分齊問
X09n0243_p0332b10║   　中間一 釋云 梨耶是都位 具 覺(不生滅)不覺(生滅)二 義
X09n0243_p0332b11║   　唯識中賴耶但 是生滅豈同此耶答約此所通不
X09n0243_p0332b12║   　約彼執故五 依最後生六 麤(彌勒 章初 明輪廻本末)謂一 者
X09n0243_p0332b13║   　智相依於境界心起分別 愛與不愛故(法執俱 生)二 者
X09n0243_p0332b14║   　相續相依於智相故生其苦樂覺心起念相應不
X09n0243_p0332b15║   　斷故(法執分別 )三者執取相依於相續緣念境界住 持
X09n0243_p0332b16║   　苦樂心起著故(我見俱 生)四者計名字相依於妄執分
X09n0243_p0332b17║   　別 假名言相故(我見分別 上四皆惑五 業六 苦即三道矣)五 者起業相
X09n0243_p0332b18║   　依於名字尋名取著造種種業故六 者業繫苦相
X09n0243_p0332b19║   　以 依業受報不自在故然小乘宗教所詮分齊唯
X09n0243_p0332b20║   　後四麤人乘天乘唯齊五 六 諸教分齊深淺歷然
X09n0243_p0332b21║   　淺不至深深必該淺是知圓覺極盡五 重(然五 重中曲論
X09n0243_p0332b22║   　有十三法人乘天乘唯詮末二 小乘有四唯識具 九起信 十三)標云 幽深良在斯
X09n0243_p0332b23║   　矣。
X09n0243_p0332b24║   　五 所被機宜者此經所詮境界既說如上幽深未
X09n0243_p0332c01║   　委何 等根機而能信 解修 證然約即時悟入 各隨
X09n0243_p0332c02║   　宿種不同若就畢竟而論一 切無非所被且約即
X09n0243_p0332c03║   　時料揀者又二 初 揀信 解之 器後揀修 證之 器初
X09n0243_p0332c04║   　謂樂著名相以 文為解者繫滯行位 高推聖境者
X09n0243_p0332c05║   　情尚於空觸言而賓無者自恃天真輕厭進習者
X09n0243_p0332c06║   　固執先聞擔麻棄金者如上皆非其器反上即皆
X09n0243_p0332c07║   　是器非器之 中堅持不捨者障於信 欲罷不能者
X09n0243_p0332c08║   　障於解(又依名求利 不淨心說亦障實解)如次反上即能信 解名
X09n0243_p0332c09║   　為器也後揀修 證者二 初 明非器即經中我人眾
X09n0243_p0332c10║   　生壽命等四相(體相微細故唯障證入 不障信 解也)文云 一 切眾生
X09n0243_p0332c11║   　認四顛倒為實我體由此不能入 清淨覺動 念息
X09n0243_p0332c12║   　念皆歸迷悶乃至雖經多劫 勤 苦修 道但 名有為
X09n0243_p0332c13║   　終不能成一 切聖果後明是器經云 當求正知見
X09n0243_p0332c14║   　人心遠二 乘法離四病者應當供 養不惜身命見
X09n0243_p0332c15║   　其清淨乃至過患不起惡念即能究竟成就正覺
X09n0243_p0332c16║   　(亦如善財童子樂親善友故得一 生圓普賢行也)統而言之 非其種者證
X09n0243_p0332c17║   　小果入 劫 位 亦不能入 當其器者居凡劣 處末世
X09n0243_p0332c18║   　亦能入 也(如華嚴說二 乘六 度不及八 難)後明畢竟普收者一 切
X09n0243_p0332c19║   　眾生皆有佛性但 得聞之 無不獲益謂宿機深者
X09n0243_p0332c20║   　悟入 淺者信 解都無宿種者亦皆熏成圓頓種性
X09n0243_p0332c21║   　如華嚴經食金剛 喻若約五 性配者正被菩薩及
X09n0243_p0332c22║   　不定性令修 觀行證入 兼 為餘性作遠因緣故經
X09n0243_p0332c23║   　文一 一 科段皆云 為諸菩薩及末世 眾生等三聚
X09n0243_p0332c24║   　中則 為正定令增妙行為不定聚令修 信 心為邪
X09n0243_p0333a01║   　定聚作遠因緣故下文云 能令未來末世 眾生不
X09n0243_p0333a02║   　墮邪見(新熏本有之 義前 已辨之 )所被機竟。
X09n0243_p0333a03║   　六 能詮體性者略作四門一 隨相門於中有五 (五 中
X09n0243_p0333a04║   　前 三通大小乘取捨不同各為一 說)一 音聲為體諸佛唱(唱號)詞(言詞)評
X09n0243_p0333a05║   　(評量)論(論說)語音(宮商等)語路(語所行處)語業(語用)語表(令佗生解)是
X09n0243_p0333a06║   　謂佛教其名句文但 顯佛教作用非佛教體離聲
X09n0243_p0333a07║   　無別 名等攝假從實故二 名句文謂次第行列 次
X09n0243_p0333a08║   　第安布次第聯合能詮諸法自性差別 二 所依故
X09n0243_p0333a09║   　聲是所依非正教體但 展轉因故謂語起名等名
X09n0243_p0333a10║   　等方能顯義此三離聲雖無別 體而假實異亦不
X09n0243_p0333a11║   　即聲今以 體從用故取名等三雙取為體由前 二
X09n0243_p0333a12║   　說皆有教理為定量故俱 舍云 牟尼說法蘊數有
X09n0243_p0333a13║   　八 十千彼體語或名此色行蘊攝即雙存也故十
X09n0243_p0333a14║   　地經有空中風畫之 喻本論釋云 風喻言音畫喻
X09n0243_p0333a15║   　文字清涼云 以 余 之 意亦應雙取若就前 二 有去
X09n0243_p0333a16║   　取者寧依名等良以 音聲正就佛說容為教體流
X09n0243_p0333a17║   　傳後代 書之 竹帛曾何 有聲豈無教體書是色法
X09n0243_p0333a18║   　亦與名等為所依故(色聲俱 是色法皆實也)四徧於六 塵一
X09n0243_p0333a19║   　切所知境界總有生解之 義悉為教體如淨名光
X09n0243_p0333a20║   　明塵勞 楞伽 動 身直視等五 通攝所詮體瑜伽 云
X09n0243_p0333a21║   　諸契經體略有二 種一 文二 義文是所依義是能
X09n0243_p0333a22║   　依此明教義相成若不詮義文非教故二 唯識門
X09n0243_p0333a23║   　謂總收前 五 並 不離心唯識等云 一 切所有唯識
X09n0243_p0333a24║   　現故然通就諸教本影相對以 成四句一 唯本無
X09n0243_p0333b01║   　影謂即小乘不知唯識故二 亦本亦影即大乘始
X09n0243_p0333b02║   　教謂佛自宣說若文若義皆是妙觀察智相應淨
X09n0243_p0333b03║   　識之 所顯現名本質教(佛地云 聞者善根本願增上緣力 如來識上文義相
X09n0243_p0333b04║   　生此文義相是佛利 佗善根所起名為佛說)若聞者識上所變文義名
X09n0243_p0333b05║   　影像 教(佛地云 如來慈悲本願增上緣力 眾生識上文義相生此雖親依自善根起而就強
X09n0243_p0333b06║   　緣名為佛說故二 十唯識云 展轉增上力 二 識成決定)護法論師等皆立此
X09n0243_p0333b07║   　義三唯影無本謂大乘實教離眾生心佛果無有
X09n0243_p0333b08║   　色聲功 德唯有如如及如如智獨存大悲大智為
X09n0243_p0333b09║   　增上緣令彼所化根熟眾生心中現佛色聲說法
X09n0243_p0333b10║   　是故聖教唯是眾生心中影像 (華嚴偈云 諸佛無有法佛於何 有說
X09n0243_p0333b11║   　但 隨其自心謂說如是法也)龍軍堅慧論師等並 立此義四非
X09n0243_p0333b12║   　本非影如頓教說非直心外無佛色聲眾生心內
X09n0243_p0333b13║   　影像 亦空性本離故止言絕慮即無教之 教耳(佛言
X09n0243_p0333b14║   　我從得道來不說一 字汝亦不聞)此前 四說皆有其益自淺之 深
X09n0243_p0333b15║   　攝眾生故三歸性門文二 一 正攝歸性二 說聽全
X09n0243_p0333b16║   　收初 謂此識無體唯是真如故論云 是故一 切法
X09n0243_p0333b17║   　從本已來離言說相離名字相離心緣相乃至唯
X09n0243_p0333b18║   　是一 心故名真如即前 之 心境同入 一 實諸聖教
X09n0243_p0333b19║   　從真流故不異於真故攝論中名為真如所流十
X09n0243_p0333b20║   　二 分教唯識釋勝流真如云 謂此真如所流教法
X09n0243_p0333b21║   　於餘教法最為勝故是知如來言說皆順於如(金剛
X09n0243_p0333b22║   　三昧云 義語非文仁王說十二 部皆如)二 說聽全 收者又有四句一
X09n0243_p0333b23║   　佛真心外無別 眾生以 眾生真心即佛真心故則
X09n0243_p0333b24║   　唯說無聽故所說教唯佛所現二 眾生心外更無
X09n0243_p0333c01║   　別 佛以 佛真心即眾生真心則 唯聽無說故所說
X09n0243_p0333c02║   　教即眾生自現三佛真心現時不礙眾生真心現
X09n0243_p0333c03║   　故說聽雙存二 教齊立四佛即眾生故非佛眾生
X09n0243_p0333c04║   　即佛故非眾生互 奪雙亡即說聽斯寂(淨名云 無說無聞)
X09n0243_p0333c05║   　四無礙門謂前 三門心境理事 同一 緣起混融無
X09n0243_p0333c06║   　礙交徹相攝以 為教體以 一 心法有真如生滅二
X09n0243_p0333c07║   　門故二 皆各攝一 切法故(教體竟)。
X09n0243_p0333c08║   　七宗趣通別 者當部所崇曰宗宗之 所歸曰趣通
X09n0243_p0333c09║   　別 即二 初 通者統論佛教因緣為宗謂古來諸德
X09n0243_p0333c10║   　皆判 儒 宗五 常道宗自然釋宗因緣因緣有二 一
X09n0243_p0333c11║   　內二 外外謂穀子水土人時而芽得生泥團輪繩
X09n0243_p0333c12║   　陶師而器得成內謂十二 因緣外由內變本末相
X09n0243_p0333c13║   　收為一 緣起故佛教從淺至深說一 切法不出因
X09n0243_p0333c14║   　緣二 字然有四重一 因緣故生死成壞涅槃云 我
X09n0243_p0333c15║   　觀諸行生滅無常云 何 知耶以 因緣故二 因緣故
X09n0243_p0333c16║   　即空謂不自佗共生等故無生也三因緣故即假
X09n0243_p0333c17║   　如鏡像 水月之 流緣會不得不現四因緣故即中
X09n0243_p0333c18║   　若言不從因緣即是定有定無斷常二 過故中論
X09n0243_p0333c19║   　云 因緣所生法我說即是空亦謂是假名亦是中
X09n0243_p0333c20║   　道義(四句如次配前 四重)涅槃亦說聲聞等四品菩提皆由
X09n0243_p0333c21║   　觀之 而得故佛教之 宗因緣收盡然約佛涅槃後
X09n0243_p0333c22║   　賢聖弟子相承傳習通大小乘宗途有五 一 隨相
X09n0243_p0333c23║   　法執宗即小乘諸師依阿含等經所立以 造諸論
X09n0243_p0333c24║   　於中又三一 我法俱 有宗(犢子部等)立五 法藏謂三世
X09n0243_p0334a01║   　無為及我餘部呼為附佛法外道二 無我因緣宗
X09n0243_p0334a02║   　(除一 及三所論諸部)一 切諸法不離色心生滅從緣本無有
X09n0243_p0334a03║   　我於中或立三世 無為或分五 類或無過未唯有
X09n0243_p0334a04║   　現在或現在中在蘊為實在處界假或世 俗 是假
X09n0243_p0334a05║   　出世 為實然皆離我及邪因無因故異外道三因
X09n0243_p0334a06║   　緣但 名宗(一 說部等)立一 切我法但 有假名由從緣故
X09n0243_p0334a07║   　無定實體如鉄之 剛 遇火即鎔如水之 柔遇寒即
X09n0243_p0334a08║   　堅明知從緣則 無定性此乃出世 亦假名耳二 真
X09n0243_p0334a09║   　空無相宗即龍樹提婆依般若等經所立以 造中
X09n0243_p0334a10║   　觀等論三唯識法相宗即無著天親依解深密等
X09n0243_p0334a11║   　經所立以 造唯識等論四如來藏緣起宗即馬鳴
X09n0243_p0334a12║   　堅慧依楞伽 等經所立以 造起信 等論於中復有
X09n0243_p0334a13║   　二 義初 眾生相盡唯是法身良以 情識本空名相
X09n0243_p0334a14║   　已盡未甞見一 眾生流轉生死眾生寂滅即法身
X09n0243_p0334a15║   　故(淨名云 一 切眾生即寂滅相又云 皆如也涅槃云 十二 因緣即是佛性論云 離念相者即是平等法
X09n0243_p0334a16║   　身等此與前 宗異者云 云 可知)後法身緣起全 是眾生謂眾生及
X09n0243_p0334a17║   　佛皆是生滅有無善惡境界良以 情識不破識所
X09n0243_p0334a18║   　現佛同眾生故(楞伽 云 如來藏是善不善因能徧興造一 切趣生涅槃云 佛性隨流成別
X09n0243_p0334a19║   　味不增不減經云 法身流轉五 道名曰眾生)良由如來藏是法身在纏
X09n0243_p0334a20║   　之 稱故約在纏及法身反覆互 奪曲成此二 (雖有二 義
X09n0243_p0334a21║   　必互 相知若互 不知便 同無相及法相宗也但 由於中崇尚各異故說二 矣)此經宗於
X09n0243_p0334a22║   　前 門(良由染相本寂故得覺性本圓義如別 宗說)兼 之 後義五 圓融具
X09n0243_p0334a23║   　德宗謂事 事 無碍主 伴 具 足重重無盡即華嚴經
X09n0243_p0334a24║   　然此五 宗對前 五 教互 有寬狹謂一 宗容有多教
X09n0243_p0334b01║   　一 教容具 多宗故又教約佛意權實有殊宗就人
X09n0243_p0334b02║   　心所尚差別 故宗與教其旨不同後別 明此經者
X09n0243_p0334b03║   　又有總別 總以 心境空寂覺性圓滿凡聖平等為
X09n0243_p0334b04║   　宗令修 行者忘情等佛觀行速成為趣謂倒心妄
X09n0243_p0334b05║   　境如杌鬼繩蛇元 自空無不待除滅(文云 非作故無等)依
X09n0243_p0334b06║   　佗水月鏡像 全 體即是圓成(四大不動 故覺性不動 等)故凡聖
X09n0243_p0334b07║   　靈覺真心本來清淨圓滿(覺圓明故乃至根塵四大徧滿法界等)行
X09n0243_p0334b08║   　者如斯了 悟自然喪己(知是空華即無輪轉等又幻身滅故幻心亦滅)忘
X09n0243_p0334b09║   　情(即縛脫等八 不)情忘即等佛心等佛為真觀行(即普眼觀成同
X09n0243_p0334b10║   　佛)亦可鉤鏁前 文成三重宗趣謂如上為宗令修
X09n0243_p0334b11║   　行者忘情等佛為趣又忘情等佛為宗令觀行速
X09n0243_p0334b12║   　成為趣又前 趣為宗令惑業消滅(身心客塵從此永滅等)永
X09n0243_p0334b13║   　絕輪迴(知彼如空華即免流轉等)起大神用(初 淨一 身至一 世 界覺亦如是等)
X09n0243_p0334b14║   　安樂(便 能內發寂滅輕安等又云 三事 圓證故名究竟涅槃也)自在(永得超過礙無礙境
X09n0243_p0334b15║   　煩惱涅槃不相留礙)為趣(上所注引皆觀成功 用等文)別 者有五 對一 教
X09n0243_p0334b16║   　義對教說為宗義意為趣二 事 理對舉事 為宗顯
X09n0243_p0334b17║   　理為趣三境行對理境為宗觀行為趣四行寂對
X09n0243_p0334b18║   　觀行為宗絕觀為趣五 寂用對絕觀心寂為宗起
X09n0243_p0334b19║   　大神用為趣此五 亦是從前 起後漸漸相由矣。
X09n0243_p0334b20║   　八 修 證階差者謂若但 約教文唯生義解忘詮修
X09n0243_p0334b21║   　證復有其門故以 心傳心歷代 不絕自佛囑迦葉
X09n0243_p0334b22║   　展轉于今灯灯相承明明無盡然初 五 師兼 之 三
X09n0243_p0334b23║   　藏毱多之 後律教別 行罽賓已來唯傳心地黃梅
X09n0243_p0334b24║   　門下南北又分雖繼之 一 人而屢有傍出致令一
X09n0243_p0334c01║   　味隨計多宗今略敘之 (但 敘隨機可用者不敘邪辟之 流也)會通圓
X09n0243_p0334c02║   　覺(由此經首末偏 明修 證故敘諸禪宗以 會之 )有拂塵看淨方便 通經
X09n0243_p0334c03║   　有三句用心謂戒定慧有教行不拘而滅識有觸
X09n0243_p0334c04║   　類是道而任心有本無事 而忘情有籍傳香而存
X09n0243_p0334c05║   　佛有寂知指體無念為宗徧離前 非統收俱 是象
X09n0243_p0334c06║   　體上之 諸宗不出定慧悟修 頓漸無定無慧是狂
X09n0243_p0334c07║   　是愚偏 修 一 門無明邪見此二 雙運成兩足尊故
X09n0243_p0334c08║   　天台修 行宗於止觀其頓漸悟修 者頓悟(日出孩生)漸
X09n0243_p0334c09║   　修 (霜消孩長)為解悟漸修 頓悟(伐 木入 都)頓修 漸悟(磨鏡學射)漸
X09n0243_p0334c10║   　修 漸悟(如登九層之 臺足履漸高所鑒漸遠)並 為證悟若云 頓悟頓
X09n0243_p0334c11║   　修 (斬染綟絲)則 通三義謂先悟(廓然頓了 )後修 (不著不證曠然合道)為
X09n0243_p0334c12║   　解悟先修 (服藥)後悟(病除)為證悟修 (無心忘照)悟(任運寂知)一 時
X09n0243_p0334c13║   　即通解證若云 本具 一 切佛德為悟(如飲大海)一 念萬
X09n0243_p0334c14║   　行為修 (得百川味)亦通解證若約楞伽 地前 (信 住 行向)四漸
X09n0243_p0334c15║   　(菴羅熟陶器成大地生習藝就)聖位 (初 地八 地報身法身)四頓(明鏡現物日月照色藏識
X09n0243_p0334c16║   　知境佛光 然曜)則 修 行為漸證理名頓此圓覺經備 前 諸
X09n0243_p0334c17║   　說謂文殊一 章是頓解悟普眼觀成是頓證悟三
X09n0243_p0334c18║   　觀本(威德章)末(辨音章)是漸證悟又普眼觀通於解證
X09n0243_p0334c19║   　又三觀一 一 首標悟淨圓覺次明行相後顯成功
X09n0243_p0334c20║   　初 中為對是頓悟漸修 中後為對是漸修 頓悟(又普
X09n0243_p0334c21║   　眼觀示漸修 頓悟)三期道場是漸修 漸悟普賢後段是頓
X09n0243_p0334c22║   　悟頓修 (又清淨慧章有忘心頓證)更有餘文不能繁述此等頓
X09n0243_p0334c23║   　漸皆語用心不同前 門但 是判 教苟得其意皆成
X09n0243_p0334c24║   　定慧如其失旨不成妄想即墮無記冀 諸學者審
X09n0243_p0335a01║   　而修 之 。
X09n0243_p0335a02║   　九敘昔翻傳者開元 釋教目錄云 沙門佛陀多羅
X09n0243_p0335a03║   　唐言覺救北印度罽賓人也於東都白馬寺譯不
X09n0243_p0335a04║   　載年月續古今譯經圖記亦同此文北都藏海寺
X09n0243_p0335a05║   　道詮法師疏又云 羯濕彌羅三藏法師佛陀多羅
X09n0243_p0335a06║   　長壽二 年龍集癸巳持于梵本方至神都於白馬
X09n0243_p0335a07║   　寺翻譯四月八 日畢其度語筆受證義諸德具 如
X09n0243_p0335a08║   　別 錄不知此說本約何 文素承此人學廣道高不
X09n0243_p0335a09║   　合孟浪或應國名無別 但 梵音之 殊待更根尋續
X09n0243_p0335a10║   　當記載然入 藏諸經或失譯主 或無年代 者亦多
X09n0243_p0335a11║   　古來諸德皆但 以 所詮義宗定其真偽矣前 後造
X09n0243_p0335a12║   　疏解者京報國寺惟慤法師先天寺悟實禪師薦
X09n0243_p0335a13║   　福寺堅志法師并北京詮法師總有其四皆曾備
X09n0243_p0335a14║   　計各有其長慤邈經文簡而可覽實述理性顯而
X09n0243_p0335a15║   　有宗詮多專於佗詞志可利 於群俗 然圓頓經宗
X09n0243_p0335a16║   　未見開析性相諸論迢然不闕故今所為俱 不依
X09n0243_p0335a17║   　也其所依者已伸 於序末。
X09n0243_p0335a18║   　十隨文解釋於中二 初 解題目後釋本文題中文
X09n0243_p0335a19║   　三一 總辨名二 配法義三具 解釋初 中三一 敘立
X09n0243_p0335a20║   　名二 顯得名三明取捨初 者。
X09n0243_p0335a21║   大方廣圓覺修 多羅了 義經。
X09n0243_p0335a22║   　然諸經教或佛說時便 自立名如法華金剛 之 類
X09n0243_p0335a23║   　或佛滅後結集者立如阿彌陀入 楞伽 之 類今此
X09n0243_p0335a24║   　經目是佛自立五 種名也流通分中文云 此經名
X09n0243_p0335b01║   　大方廣圓覺陀羅尼亦名修 多羅了 義亦名祕密
X09n0243_p0335b02║   　王三昧亦名如來決定境界亦名如來藏自性差
X09n0243_p0335b03║   　別 二 者諸經得名有其多種或以 人為目或以 法
X09n0243_p0335b04║   　為名人有請說等殊法有法喻等別 或體或用或
X09n0243_p0335b05║   　果或因或能詮所詮或真妄境智乍 單乍 複其類
X09n0243_p0335b06║   　不同今經五 名已含多種大者是體方廣是用圓
X09n0243_p0335b07║   　覺是果祕密王三昧是因又王是喻三昧是法修
X09n0243_p0335b08║   　多羅了 義是歎能詮餘皆所詮如來是能證人即
X09n0243_p0335b09║   　當其智決定境界是境兼 餘皆法如來藏是在纏
X09n0243_p0335b10║   　之 名即真妄和合斯則 人法總彰法喻皆舉具 體
X09n0243_p0335b11║   　具 用有果有因詮旨雙題真妄俱 顯方諸經目莫
X09n0243_p0335b12║   　備 於斯了 義之 名照然義現其每字別 釋得名如
X09n0243_p0335b13║   　下所辨三明取捨者文中雖五 首題唯二 良以 宗
X09n0243_p0335b14║   　本體用是法義之 宏綱詮旨功 能是言象之 皎鏡
X09n0243_p0335b15║   　事 周理盡須建五 名簡要標題且存兩號。
X09n0243_p0335b16║   　二 配法義者凡欲解了 義經論先須明識法義依
X09n0243_p0335b17║   　法解義義即分明以 義照法法即顯著故論中欲
X09n0243_p0335b18║   　顯大乘深隱性相道理先開此二 論云 摩訶衍者
X09n0243_p0335b19║   　略有二 種一 者法二 者義法指一 心義開三大正
X09n0243_p0335b20║   　同此也心是如來藏心即圓覺在纏之 名義謂體
X09n0243_p0335b21║   　相用即如次是大方廣論文為欲發起眾生大乘
X09n0243_p0335b22║   　信 根故就凡夫位 中目此圓覺為眾生心也今經
X09n0243_p0335b23║   　題目十一 字中圓覺兩字正是其法大方廣三字
X09n0243_p0335b24║   　是圓覺體用之 義經之 一 字正是能詮教法修 多
X09n0243_p0335c01║   　羅了 義五 字歎教法勝能之 義故正宗之 初 佛自
X09n0243_p0335c02║   　標本唯立圓覺中間處處牒前 起後標結指陳一
X09n0243_p0335c03║   　一 只言圓覺不言大方廣也或唯覺之 一 字是法
X09n0243_p0335c04║   　餘四皆義故文中或但 云 覺或淨覺大覺妙覺覺
X09n0243_p0335c05║   　性覺心覺相等能詮法義配此可知是則 上五 字
X09n0243_p0335c06║   　總屬所詮下六 字總屬能詮矣。
X09n0243_p0335c07║   　三具 解釋者於中分二 初 釋所詮後釋能詮且初
X09n0243_p0335c08║   　所詮五 字略為二 釋一 以 三字對兩字二 以 四字
X09n0243_p0335c09║   　對一 字前 對中三字者如次是圓覺體性德相業
X09n0243_p0335c10║   　用(三大)然各二 義大者當體得名常徧為義當體者
X09n0243_p0335c11║   　不同法相宗揀小之 大大外有小可揀猶是分限
X09n0243_p0335c12║   　豈為至大今以 圓覺體無邊涯絕諸分量強名大
X09n0243_p0335c13║   　也(慤云 大者敘心靈之 絕量)常徧者常則 竪通三世 徧則 橫該
X09n0243_p0335c14║   　十方竪者過去無始未來無終無有一 法先之 唯
X09n0243_p0335c15║   　此先於諸法故名大也涅槃經云 所言大者名之
X09n0243_p0335c16║   　為常橫者十方窮之 無有涯畔涅槃又云 所言大
X09n0243_p0335c17║   　者其性廣博猶如虗空方者就法得名(方是法也)軌持
X09n0243_p0335c18║   　為義軌生物解在持自性持自性者一 切眾生皆
X09n0243_p0335c19║   　有本覺雖流浪六 道受種種身而此覺性不曾失
X09n0243_p0335c20║   　滅生解者眾生悟入 知見雖因善友開示然其智
X09n0243_p0335c21║   　解從覺性生如水土之 潤生糓等芽芽從種生不
X09n0243_p0335c22║   　從水土故文云 圓覺流出菩提涅槃及波羅蜜教
X09n0243_p0335c23║   　授菩薩廣者從用得名廣多廣博為義廣多者此
X09n0243_p0335c24║   　圓覺性本有過塵沙之 妙用潛興密應無有休息
X09n0243_p0336a01║   　無有窮盡廣博者此無盡之 用一 一 同於覺性無
X09n0243_p0336a02║   　有邊際無有分限故文云 覺性徧滿圓無際故當
X09n0243_p0336a03║   　知六 根徧滿法界如是乃至八 萬四千陀羅尼門
X09n0243_p0336a04║   　徧滿法界問華嚴經題亦云 大方廣與此同異答
X09n0243_p0336a05║   　配屬三大則 同釋義隨宗則 異華嚴疏釋大云 一
X09n0243_p0336a06║   　切相用皆同真性而常徧故持則 雙持性相具 十
X09n0243_p0336a07║   　玄門軌則 一 切諸法一 一 皆能生解如觀一 切見
X09n0243_p0336a08║   　百門義等廣則 能包 能徧相即相入 重重無盡一
X09n0243_p0336a09║   　一 對此同異可知圓覺者直指法體若不尅體標
X09n0243_p0336a10║   　指則 不知向來說何 法大說何 法廣圓者滿足周
X09n0243_p0336a11║   　備 此外更無一 法覺者虗明靈照無諸分別 念想
X09n0243_p0336a12║   　故論云 所言覺義者謂心體離念離念相者等虗
X09n0243_p0336a13║   　空界等此是釋如來藏心生滅門中本覺之 文故
X09n0243_p0336a14║   　知此覺非離凡局聖非離境局心心境凡聖本空
X09n0243_p0336a15║   　唯是靈覺故言圓也故下文說涅槃昨夢世 界空
X09n0243_p0336a16║   　華眾生本成佛道又云 一 切覺故又云 幻滅覺圓
X09n0243_p0336a17║   　滿然此圓覺於諸經中隨宗名別 涅槃經但 約凡
X09n0243_p0336a18║   　夫身中本有此性悟之 決定成佛故名佛性法華
X09n0243_p0336a19║   　約稱讚唯此一 法運載眾生至於寶所餘乘不能
X09n0243_p0336a20║   　餘法皆劣 故名一 乘妙法淨名但 約住 此性者神
X09n0243_p0336a21║   　變難量非口可議非心可思故名不可思議解脫
X09n0243_p0336a22║   　金剛 但 約此性顯發能破煩惱故名般若餘類可
X09n0243_p0336a23║   　知皆是圓覺門中差別 之 義良由未決定的顯無
X09n0243_p0336a24║   　明本無眾生本佛故雖神用繁廣勝德無邊不得
X09n0243_p0336b01║   　標題直名圓覺禪門離念無念亦是此中拂迹遮
X09n0243_p0336b02║   　過之 意然以 心傳心密意指授非今簡牘所論且
X09n0243_p0336b03║   　約形言對此辨矣後四字對一 字釋者唯覺之 一
X09n0243_p0336b04║   　字指法餘四盡是釋義意言此覺有廣大義有方
X09n0243_p0336b05║   　圓義以 廣對大以 方對圓謂體大而用廣理方而
X09n0243_p0336b06║   　義圓方是正直不徧(揀小)不邪(揀外)圓是滿足無虧無
X09n0243_p0336b07║   　缺(揀諸菩薩)亦可大方是體(大方無隅)廣圓是用(慤云 廣越塵沙圓無
X09n0243_p0336b08║   　間缺)謂體大而方正不偏 用廣而圓滿無缺故復以
X09n0243_p0336b09║   　方連大以 圓連廣又四字中上三字是別 圓字是
X09n0243_p0336b10║   　總意明此覺具 足三大之 德故名圓也是則 總別
X09n0243_p0336b11║   　之 德具 彰法義之 門雙指故名大方廣圓覺後能
X09n0243_p0336b12║   　詮六 字者於中先配後釋配者修 多羅三字總指
X09n0243_p0336b13║   　諸經了 義兩字歎此一 卷此一 卷是諸經決了 之
X09n0243_p0336b14║   　義也故下文云 是十二 部經清淨眼目經之 一 字
X09n0243_p0336b15║   　正是此圓覺能詮之 體後釋者修 多羅之 義已如
X09n0243_p0336b16║   　前 釋了 義者決擇究竟顯了 之 說非覆相密意含
X09n0243_p0336b17║   　隱之 談然諸經中何 者了 義何 者不了 義清涼答
X09n0243_p0336b18║   　順宗皇帝所問諸經了 義云 佛一 代 教若約本為
X09n0243_p0336b19║   　一 事 則 八 萬度門莫非了 義若圓器受法無法不
X09n0243_p0336b20║   　圓得之 由人亦皆了 義此二 不足揀別 今約開方
X09n0243_p0336b21║   　便 門示真實相則 有了 不了 故淨名涅槃寶積等
X09n0243_p0336b22║   　經皆云 依了 義經不依不了 義經不了 義經者謂
X09n0243_p0336b23║   　小乘教了 義經者謂大乘教大乘教復有了 不了
X09n0243_p0336b24║   　謂有大乘雖六 度悲智兼 修 而定說三乘不一 亦
X09n0243_p0336c01║   　非了 義若有會歸一 極以 玄鑪陶於群像 智海總
X09n0243_p0336c02║   　乎萬流無二 無三無不成佛中道理觀不共二 乘
X09n0243_p0336c03║   　方為了 義又大寶積經云 舍利 弗問佛何 等經中
X09n0243_p0336c04║   　名為了 義何 等經中名不了 義佛告舍利 弗若諸
X09n0243_p0336c05║   　經中宣說世 俗 名不了 義(小乘一 藏唯說俗 諦雖云 四真諦望於真如還
X09n0243_p0336c06║   　成世 俗 法相一 宗經論亦多說世 俗 少說勝義)宣說勝義名為了 義(的指勝義
X09n0243_p0336c07║   　方是唯真不俗 即圓覺也下文云 圓覺出一 切清淨真如涅槃故所流出者亦是安立真如對此還成世
X09n0243_p0336c08║   　俗 )若諸經中宣說作業煩惱名不了 義(業煩惱等相教廣明
X09n0243_p0336c09║   　說真性處百分無一 從多而說屬不了 義)宣說煩惱業盡名為了 義(下文
X09n0243_p0336c10║   　云 永斷無明又云 此無明者非實有體又云 知是空華即無輪轉亦無身心受彼生死)若諸
X09n0243_p0336c11║   　經中宣說厭離生死趣求涅槃名不了 義宣說生
X09n0243_p0336c12║   　死涅槃二 無別 名為了 義(涅槃及種種幻化既出於覺心即二 法同
X09n0243_p0336c13║   　源正是無二 也又云 生死涅槃如夢及不厭愛等)若諸經中宣說種種文
X09n0243_p0336c14║   　句差別 名不了 義(法相宗漏定漏為無為一 切定別 )宣說甚深難
X09n0243_p0336c15║   　見難覺(差別 即無差別 )名為了 義(下云 有思惟心測度圓覺如取螢火燒須彌山
X09n0243_p0336c16║   　終不能著)釋曰據上說了 義行相皆與圓覺相當佛自
X09n0243_p0336c17║   　料揀固應無惑雖諸經中亦有了 義之 說然非句
X09n0243_p0336c18║   　句始終故各隨別 義標題唯此圓覺首末顯了 直
X09n0243_p0336c19║   　破差別 之 相五 性斷證總屬輪迴全 成了 義宗旨
X09n0243_p0336c20║   　故特標了 義如法華一 部獨受妙名經者契經亦
X09n0243_p0336c21║   　如上釋逐便 從簡又略契字問修 多羅與經但 唐
X09n0243_p0336c22║   　梵文異今雙置題目豈非繁重答上則 總指諸部
X09n0243_p0336c23║   　此則 唯目當經對總歎別 故非重也亦如大方等
X09n0243_p0336c24║   　修 多羅王經豈不亦修 多羅王四字是總指諸部
X09n0243_p0337a01║   　以 歎其經耶又如法華歎云 諸經之 王若存梵語
X09n0243_p0337a02║   　兼 稱歎之 文標題目者應云 妙法蓮華諸修 多羅
X09n0243_p0337a03║   　王經即與此無異彼不兼 之 此乃兼 者各是譯人
X09n0243_p0337a04║   　之 意耳上來總釋首題中二 名竟餘祕密王等三
X09n0243_p0337a05║   　號住 流通分中至文當解。
X09n0243_p0337a06║   　二 釋本文者一 卷總分三分第一 序分第二 正宗
X09n0243_p0337a07║   　分第三流通分以 三分之 興彌天高判 冥 符西域
X09n0243_p0337a08║   　今古同遵所以 三者夫聖人設教必有其漸將示
X09n0243_p0337a09║   　微言先敘由致故初 有序分由致既彰當根受法
X09n0243_p0337a10║   　故次演正宗正宗既陳務 於展轉利 濟非但 益於
X09n0243_p0337a11║   　當會復令末世 流傳永曜法燈明明無盡故結以
X09n0243_p0337a12║   　流通今初 序分中諸經多有二 序一 證信 序如是
X09n0243_p0337a13║   　之 法我從佛聞標記說時說處分明大眾同聞非
X09n0243_p0337a14║   　謬以 為證據令物信 受經無豐約非信 不階由是
X09n0243_p0337a15║   　經初 必須證信 故智論云 說時方人令生信 故二
X09n0243_p0337a16║   　發起序發明生起正宗之 法如淨名寶蓋法華毫
X09n0243_p0337a17║   　光 之 類然證信 亦云 通序諸經皆同故亦云 經後
X09n0243_p0337a18║   　序佛說法時未有故發起亦云 別 序諸經各別 故
X09n0243_p0337a19║   　亦云 經前 序佛光 自發起方說正宗故今此經文
X09n0243_p0337a20║   　即前 序中便 是發起謂佛入 大光 明藏與一 切佛
X09n0243_p0337a21║   　同住 眾生清淨覺地現諸淨土菩薩主 伴 皆入 三
X09n0243_p0337a22║   　昧同一 佛境以 表因果無異凡聖同源顯發此經
X09n0243_p0337a23║   　旨趣如是故無別 發起序也將解證信 總序三門
X09n0243_p0337a24║   　一 述建立之 由二 明建立之 意三則 正釋經文初
X09n0243_p0337b01║   　者則 佛臨滅度阿難請問四事 佛一 一 答我滅度
X09n0243_p0337b02║   　後汝等當依四念處住 一 以 戒為師(二 )默擯惡性
X09n0243_p0337b03║   　比丘(三)一 切經初 云 如是我聞一 時佛在某處與
X09n0243_p0337b04║   　某眾若干人等(四)四念處者一 觀身不淨(有五 一 種子二
X09n0243_p0337b05║   　住 處三自體四自相五 究竟)二 觀受是苦(受與苦各三一 苦受苦苦二 樂受壞苦三
X09n0243_p0337b06║   　捨受行苦)三觀心無常四觀法無我餘三文易故不牒
X09n0243_p0337b07║   　釋二 明建立之 意者意有三焉一 斷疑故謂結集
X09n0243_p0337b08║   　時阿難昇座欲宣法藏忽然自身相好如佛眾起
X09n0243_p0337b09║   　三疑一 疑佛重起說法二 疑佗方佛來三疑阿難
X09n0243_p0337b10║   　轉身成佛故說此如是我聞等言三疑頓斷既言
X09n0243_p0337b11║   　我從佛聞即自非佛明矣(真諦三藏引律云 爾此通如是我聞)二 息
X09n0243_p0337b12║   　諍故智論云 若不推從佛聞言自製作則 諍論起
X09n0243_p0337b13║   　今廢我從聞聞從佛來故經傳歷代 妙軌不輟(此局
X09n0243_p0337b14║   　我聞)三異邪故外道經初 皆立阿優 為吉(此局如是)三釋
X09n0243_p0337b15║   　文者然證信 序具 六 成就謂信 聞時主 處眾六 緣
X09n0243_p0337b16║   　不具 教則 不興必須具 六 故云 成就今隨文便 均
X09n0243_p0337b17║   　於廣略總分三段一 信 聞時主 二 說處依真三同
X09n0243_p0337b18║   　體法眾今初 。
X09n0243_p0337b19║   如是我聞一 時婆伽 婆。
X09n0243_p0337b20║   　解曰此文已具 四種成就餘二 成就後二 各一 先
X09n0243_p0337b21║   　且合釋如是我聞者指法之 詞也如是之 法我從
X09n0243_p0337b22║   　佛聞佛地論云 謂結集時諸菩薩眾咸共請言如
X09n0243_p0337b23║   　汝所聞當如是說傳法菩薩便 許可彼言如是當
X09n0243_p0337b24║   　說如我所聞釋曰宣法藏者不云 阿難乃言菩薩
X09n0243_p0337c01║   　者以 佛地經在淨土說故論釋結集者云 是菩薩
X09n0243_p0337c02║   　不指聲聞今圓覺經亦淨土說正同彼論矣華嚴
X09n0243_p0337c03║   　疏引纂靈記云 摩訶衍藏是文殊師利 與阿難海
X09n0243_p0337c04║   　於鐵圍山間結集故與畢鉢羅窟不同集法傳云
X09n0243_p0337c05║   　阿難有三一 阿難此云 歡喜持聲聞藏二 阿難跋
X09n0243_p0337c06║   　陀此云 喜賢持獨覺藏三阿難伽 羅此云 喜海持
X09n0243_p0337c07║   　菩薩藏但 是一 人隨德名別 大法念經亦說三種
X09n0243_p0337c08║   　但 喜賢却是其初 第二 復云 喜持三則 同也上合
X09n0243_p0337c09║   　釋竟此下離釋。
X09n0243_p0337c10║   　如是者信 成就也智論云 佛法大海信 為能入 智
X09n0243_p0337c11║   　為能度信 者言是事 如是不信 者言是事 不如是
X09n0243_p0337c12║   　故肇公 云 信 順之 辭也信 則 所言之 理順順則 師
X09n0243_p0337c13║   　資之 道成又聖人說法但 為顯如唯如為是故稱
X09n0243_p0337c14║   　如是(劉 虬釋也此唯約所詮理)又真不違俗 故名如俗 順於真
X09n0243_p0337c15║   　為是(真諦三藏釋也約所詮理事 )又如者當理之 言(言理相順謂之 如也)
X09n0243_p0337c16║   　是者無非之 稱(生公 釋也此同遠公 說事 如事 說理如理能詮之 教稱於理事 也)
X09n0243_p0337c17║   　又有無不二 為如如非有無為是(此約所詮理事 無二 )若唯
X09n0243_p0337c18║   　就當經釋者凡聖因果不異圓覺名如唯此因果
X09n0243_p0337c19║   　方離過非為是(華嚴疏云 無障無礙法界曰如唯此無非為是應隨教門深淺以 顯
X09n0243_p0337c20║   　如是不同)。
X09n0243_p0337c21║   　我聞者聞成就也我即文殊及阿難海五 蘊假者
X09n0243_p0337c22║   　云 何 稱我我有四種一 凡夫徧計二 外道宗計三
X09n0243_p0337c23║   　諸聖隨世 假分賓主 (大小乘法相)四法身真我(法性)今是
X09n0243_p0337c24║   　後二 非那慢心而有所說故無過也聞謂耳根發
X09n0243_p0338a01║   　識大小乘宗各有三說或耳或識或俱 俱 者為正
X09n0243_p0338a02║   　然或具 四緣八 緣雖因耳處廢別 從總故稱我聞
X09n0243_p0338a03║   　若無相宗我既無我聞亦無聞從緣空故不壞假
X09n0243_p0338a04║   　名即不聞聞耳若約法性此經旨趣傳法菩薩以
X09n0243_p0338a05║   　我無我不二 之 真我根境非一 異之 妙耳聞真俗
X09n0243_p0338a06║   　無礙之 法門也然阿難所不聞之 經有云 如來重
X09n0243_p0338a07║   　說有云 得深三昧自通若推本而言即阿難是大
X09n0243_p0338a08║   　權菩薩何 所不了 如不思議境界經說況同文殊
X09n0243_p0338a09║   　結集何 滯迹而疑焉。
X09n0243_p0338a10║   　一 時者時成就也師資合會說聽究竟總言一 時
X09n0243_p0338a11║   　揀異餘時也謂如來說經時有無量不能別 舉一
X09n0243_p0338a12║   　言略周故但 云 一 時如涅槃云 一 時佛在恒河岸
X09n0243_p0338a13║   　等又諸方時分延促 不定故但 言一 時若約當宗
X09n0243_p0338a14║   　即說聽之 時心境泯理智融凡聖如本始會此諸
X09n0243_p0338a15║   　二 法皆一 之 時然一 與時皆無自體但 隨世 假立
X09n0243_p0338a16║   　婆伽 婆者主 成就也涅槃云 能破煩惱名婆伽 婆
X09n0243_p0338a17║   　三德之 中即當斷德斷德即顯法身也此宗法報
X09n0243_p0338a18║   　不分淨土說經非應化矣故佛地經云 是薄伽 梵
X09n0243_p0338a19║   　(六 義)最清淨覺極於法界盡虗空窮未來際彼論云
X09n0243_p0338a20║   　次顯諸佛異餘大師(異說餘經之 佛)故說世 尊功 德又為
X09n0243_p0338a21║   　其餘生淨信 故況彌勒 般若頌云 應化非真佛亦
X09n0243_p0338a22║   　非說法者耶若約諸經多是佛字具 云 佛陀此云
X09n0243_p0338a23║   　覺者謂覺了 真妄性相之 者據大雲金剛 疏引論
X09n0243_p0338a24║   　中心體離念以 釋佛字則 知有念終不能覺故論
X09n0243_p0338b01║   　又云 一 切眾生不名為覺以 從無始來念念相續
X09n0243_p0338b02║   　未曾離念故又云 若有眾生能觀無念者則 為向
X09n0243_p0338b03║   　佛智故然覺有三義一 自覺覺知自心本無生滅
X09n0243_p0338b04║   　(若以 常釋此唯揀凡今則 從此便 異於二 乘及權教菩薩)二 覺佗覺一 切法無
X09n0243_p0338b05║   　不是如三覺滿二 覺理圓稱之 為滿若約佛地論
X09n0243_p0338b06║   　即具 十義(智障諦覺喻各二 )若依華嚴即說十佛(成正覺願業報
X09n0243_p0338b07║   　住 持涅槃法界心三昧本性隨樂)若出其體即圓覺也(四成就竟)。
X09n0243_p0338b08║   　二 說處依真者處成就也謂佛入 法性源現無邊
X09n0243_p0338b09║   　無礙剎土亦不定分自佗受用故曰依真亦如華
X09n0243_p0338b10║   　嚴云 普賢身相如虗空依真而住 非國土釋此一
X09n0243_p0338b11║   　門疏文有二 初 通疑難後正釋文初 中或問曰外
X09n0243_p0338b12║   　道言教首建阿優 孔老篇章不標處所佛經異此
X09n0243_p0338b13║   　故必以 序分為初 彰說處則 山城有依明說人則
X09n0243_p0338b14║   　主 伴 無雜六 種成就千代 楷模邪正區分實由斯
X09n0243_p0338b15║   　矣今云 入 光 明藏三昧正受現諸淨土與諸菩薩
X09n0243_p0338b16║   　同入 等者但 是真智所造之 境非化身形相之 依
X09n0243_p0338b17║   　既不言佛在何 山城國邑則 說經主 處文不顯彰
X09n0243_p0338b18║   　幸為釋通覬無所惑答曰夫三身一 體四土一 性
X09n0243_p0338b19║   　聖言三四者立教有權實對機有隱顯(劣 機隱淨現穢勝機
X09n0243_p0338b20║   　隱穢現淨)若揀邪教定釋宗則 唯標變化身土(說大小乘法相
X09n0243_p0338b21║   　及大乘破相顯性等經)若除細惑彰妙境則 直顯受用自佗
X09n0243_p0338b22║   　(圓覺密嚴之 類十有餘本)然此了 教委窮識智之 體備 搜性相
X09n0243_p0338b23║   　之 源深究無明之 根圓彰無漏之 界經宗既詮實
X09n0243_p0338b24║   　境教主 須明真佛故受用身居受用土為諸大士
X09n0243_p0338c01║   　說圓覺經然諸大乘經同是淨土說者即深密解
X09n0243_p0338c02║   　脫經(如是我聞一 時婆伽 婆住 法界殿如來境界放大光 明普照之 處)法集經(婆伽
X09n0243_p0338c03║   　婆在虗空法界無差別 住 處)稱讚大乘經(婆伽 梵住 法界藏)密嚴經(住 出
X09n0243_p0338c04║   　過三界密嚴之 國)諸佛心印經(住 如來境界眾寶道場)興顯經(在如來建
X09n0243_p0338c05║   　立之 土)大毗盧經(住 如來加 持廣大金剛 法界宮)入 印法門經(住 如來住
X09n0243_p0338c06║   　持境界)方等王虗空藏經(遊如來無礙智智行處)佛地經(住 最勝光
X09n0243_p0338c07║   　曜放大光 明普照無邊世 界周圓無際超過三界所行之 處然如是我聞等言一 一 皆準深密讚之 )
X09n0243_p0338c08║   　略舉十經是此類也然淨土說經儀 式稍異學識
X09n0243_p0338c09║   　淺者或謗或疑故佛地論中具 有徵釋但 解此論
X09n0243_p0338c10║   　自及三隅(十經之 意例 此皆解)故載其文(次第錄此一 段)以 遮愚惑
X09n0243_p0338c11║   　聖言定量不假餘詞論曰受用變化二 佛土中今
X09n0243_p0338c12║   　此佛土何 土所攝說此經佛是為何 身(此下有四初 謬次正
X09n0243_p0338c13║   　三徵責四圓了 初 云 )有義此土變化土攝說此經佛是變化
X09n0243_p0338c14║   　身(外難云 既爾何 故經云 住 最勝超過三界所行處豈是穢土耶下答云 )佛為化地
X09n0243_p0338c15║   　前 等令其欣樂修 因故暫化作淨土妙身神力 加
X09n0243_p0338c16║   　眾令暫得見(次云 )有義此土受用土攝說此經佛是
X09n0243_p0338c17║   　受用身此淨土量無邊際故(難初 義云 )若暫化作加 眾
X09n0243_p0338c18║   　令見應如餘經分明顯現(法華三變淨土淨名足指按地經文皆云 佛神
X09n0243_p0338c19║   　力 等)經不說故(佛地不然)是受用身土(結成)若爾此是地上
X09n0243_p0338c20║   　菩薩所應見聞何 故於此化佛土中結集流布(假設)
X09n0243_p0338c21║   　傳法菩薩為欲示現一 切智者(法報佛身)及所居處(淨土)
X09n0243_p0338c22║   　超過世 間(化身穢土)如是示現(此下說現勝之 意意有四焉一 云 )欲令
X09n0243_p0338c23║   　所化生欣樂故(二 云 )為令發願當生如是淨土見如
X09n0243_p0338c24║   　是佛聞如是法修 彼因故(三云 )為生廣大勝解有情
X09n0243_p0339a01║   　及諸菩薩勝歡喜故結集流布(結上三也四云 )又是勝法
X09n0243_p0339a02║   　於此宜聞然處若非勝化身相麤不可宣說(下結)故
X09n0243_p0339a03║   　受用身居受用土為初 地上諸菩薩說令傳法者
X09n0243_p0339a04║   　結集流通(總結成正義次下又假設外難云 )若爾何 故不但 說彼
X09n0243_p0339a05║   　所說法耶(何 不但 以 化身標住 山城等處然後但 就經內讚說真身淨土勝妙等法如無
X09n0243_p0339a06║   　量壽觀經等耶下又出不標說處之 過云 )若不說處及能說者(若不說有形相
X09n0243_p0339a07║   　名字化身化土如釋迦在祇園等也)不知此法何 處(在何 處說)誰說(是何 人說)
X09n0243_p0339a08║   　一 切生疑(由無主 處缺六 成就故)故須具 說(結也後窮盡道理和會釋云 )
X09n0243_p0339a09║   　如實義者釋迦牟尼說此經時(不妨還是釋迦世 尊)地前 大
X09n0243_p0339a10║   　眾見佛化身居此穢土為其說法地上大眾見受
X09n0243_p0339a11║   　用身居佛淨土為其說法(故亦有雙標淨穢者如等目王三昧經等)所
X09n0243_p0339a12║   　聞雖同(同聞正宗法義)所見各別 (有見在舍衛國摩竭耆闍祇園之 類身長丈 六
X09n0243_p0339a13║   　三十二 相八 十種好有見在光 明無邊清淨國土盧舍那身徧法界有八 萬四千相好等有見毗盧遮那
X09n0243_p0339a14║   　在華藏世 界及無邊世 界一 一 塵中身具 不可說佛剎微塵數相好等)雖俱 歡喜信
X09n0243_p0339a15║   　受奉行(各信 所見身土所聞之 法)解有淺深所行各異(各隨所見所解
X09n0243_p0339a16║   　而修 其行)而傳法者為令眾生聞勝希願勤 修 彼因當
X09n0243_p0339a17║   　生淨土證佛功 德故就勝者所見結集言婆伽 婆
X09n0243_p0339a18║   　住 最勝等(出結集菩薩隱化身穢土位 號名相但 彰真身淨土境界之 意也諸餘經教例
X09n0243_p0339a19║   　亦如然由隨機益故但 各就本經意趣隱真身淨土顯化身穢土等也故前 云 對機有隱顯也)釋
X09n0243_p0339a20║   　曰論釋分明不假別 議驗前 經等類例 照然然前
X09n0243_p0339a21║   　所列 之 經(十經兼 圓覺)皆詮殊勝之 事 境深細之 理趣
X09n0243_p0339a22║   　至於領受結集瓶注不遺者非登地菩薩則 不堪
X09n0243_p0339a23║   　任故淨土宣揚唯大士親受展轉流布則 群類普
X09n0243_p0339a24║   　霑問華嚴大經宗趣圓博佛土是華藏世 界佛身
X09n0243_p0339b01║   　毗盧遮那尚標穢境之 中人天七處(初 會摩竭提國二 及七八
X09n0243_p0339b02║   　普光 明殿三忉利 天四夜摩五 兜 率六 佗化九祇園並 不離欲界故)佛地經等何 不
X09n0243_p0339b03║   　然耶答大聖設教權實多門總一 切經不出三意
X09n0243_p0339b04║   　謂諸餘經等欲令隨識者趣入 故唯舉化身穢土
X09n0243_p0339b05║   　佛地等經欲令隨智者領受故偏 舉真身淨土華
X09n0243_p0339b06║   　嚴則 識智融通淨穢交徹法界圓攝稱性而談(不逐
X09n0243_p0339b07║   　機宜屈曲)故釋迦全 是毗盧不壞娑婆而見華藏是以
X09n0243_p0339b08║   　標舉則 給孤(九會摩竭初 會同於濁世 四處在欲天皆是五 濁境)閻浮(三處在天
X09n0243_p0339b09║   　竺)釋相則 金地(經說摩竭云 其地堅固金剛 所成)蓮臺(經云 見佛坐蓮華藏
X09n0243_p0339b10║   　師子之 座十佛剎微塵數菩薩圍繞一 一 塵中亦復如是)一 一 普周法界(佛身一 一
X09n0243_p0339b11║   　肢節一 一 毛端佛土一 一 微塵皆徧法界)二 類各有宗趣何 執一 而難
X09n0243_p0339b12║   　乎然佛化儀 隱顯殊迹一 身異應一 音異聞故教
X09n0243_p0339b13║   　海無邊權實叵測且天竺小乘宗人尚有總不信
X09n0243_p0339b14║   　大乘經典 況時澆(佛滅度百年毱多持律不如佛在六 群乳 味不如佛在水味況
X09n0243_p0339b15║   　今向二 千年耶)處異(震旦與天竺隔遠)詎免疑流今以 聖言分明
X09n0243_p0339b16║   　顯示庶袪其惑直入 真乘然一 部經入 由證信 故
X09n0243_p0339b17║   　須通決勿 厭文繁上來通釋疑難竟。
X09n0243_p0339b18║   
X09n0243_p0339b19║   大方廣圓覺經大疏上卷之 二
X09n0243_p0339b20║   
X09n0243_p0339b21║   　　　　　音釋
X09n0243_p0339b22║   　　杌　(五 忽切音兀木無枝也)。　　　綟　(力 霄切音麗染色也)。　　　罽　(居例 切音計魚網)。　　　鑪　(音盧火牀
X09n0243_p0339b23║   　　也)。　　　覬　(音冀 希望也)。
X09n0243_p0339c01║   
X09n0243_p0339c02║   
X09n0243_p0339c03║   
X09n0243_p0339c04║   大方廣圓覺經大疏上卷之 三
X09n0243_p0339c05║   　　　　終南山草堂寺沙門宗密述
X09n0243_p0339c06║   　此下正釋本文文分兩段初 攝相歸真後稱真現
X09n0243_p0339c07║   　土初 中三一 標入 智用之 源二 明與凡聖同體三
X09n0243_p0339c08║   　總彰稱體圓徧今初 。
X09n0243_p0339c09║   入 於神通大光 明藏三昧正受。
X09n0243_p0339c10║   　解曰藏即寶性法界藏起信 心真如是諸佛眾生
X09n0243_p0339c11║   　之 本源神(妙用難測)通(自在無壅)光 明之 性體塵沙德用並
X09n0243_p0339c12║   　蘊其中百千通光 皆從斯起故云 藏也亦名法性
X09n0243_p0339c13║   　土亦名常寂光 土息諸分別 智與理冥 名為入 矣
X09n0243_p0339c14║   　然諸佛有常光 放光 若約常光 光 即是藏謂心性
X09n0243_p0339c15║   　本明迷之 似 暗妄想既盡顯煥無涯故論云 心性
X09n0243_p0339c16║   　不起即是大智慧光 明徧照法界若約所放光 及
X09n0243_p0339c17║   　所起通即神通光 明之 藏(持業依主 配之 可知)然通與光 數
X09n0243_p0339c18║   　皆無量若取類說者通即或六 或十光 則 身光 智
X09n0243_p0339c19║   　光 三昧正受者唐梵雙彰安住 藏中不受諸受名
X09n0243_p0339c20║   　為正受(又三昧此云 正思謂在定時於所緣境審正思察故正揀尋伺思揀昏沈如曉公 說)
X09n0243_p0339c21║   　二 明與凡聖同體者既入 其源即同其體故論云
X09n0243_p0339c22║   　無漏無明種種業幻皆同真如性相華嚴亦云 如
X09n0243_p0339c23║   　心佛亦爾如佛眾生然心佛及眾生是三無差別
X09n0243_p0339c24║   　又月上經云 我亦當知十方佛皆悉同體覺一 法
X09n0243_p0340a01║   　真如體性無有二 無量眾生同實際文中二 初 明
X09n0243_p0340a02║   　聖同。
X09n0243_p0340a03║   一 切如來光 嚴住 持。
X09n0243_p0340a04║   　解曰一 切即十方三世 故華嚴云 十方諸如來同
X09n0243_p0340a05║   　共一 法身一 心一 智慧力 無畏亦然本覺真理名
X09n0243_p0340a06║   　如能證始覺之 智名來始本不二 名曰如來是則
X09n0243_p0340a07║   　眾生有本無始是如不來光 嚴者重重交光 照曜
X09n0243_p0340a08║   　炳著住 謂安住 永絕攀緣持謂任持不失不壞後
X09n0243_p0340a09║   　明凡同。
X09n0243_p0340a10║   是諸眾生清淨覺地。
X09n0243_p0340a11║   　解曰迷真起妄妄見眾生妄體元 空全 是本覺心
X09n0243_p0340a12║   　地(論云 一 切眾生本來常住 入 於涅槃)妄不能染故云 清淨(勝鬘經云 染而
X09n0243_p0340a13║   　不染)然聖證此境直曰住 持凡不知同但 指覺地三
X09n0243_p0340a14║   　總明稱體圓徧。
X09n0243_p0340a15║   身心寂滅平等本際圓滿十方不二 隨順。
X09n0243_p0340a16║   　解曰凡聖身心取相似 異相皆虗妄當體寂滅寂
X09n0243_p0340a17║   　滅故平等皆同一 際即圓覺本際也既與覺體無
X09n0243_p0340a18║   　異故隨體圓滿周徧法界慤云 首楞歎虗空之 小
X09n0243_p0340a19║   　圓覺嗟法性之 寬比之 常談海形牛跡不二 隨順
X09n0243_p0340a20║   　者隨順不二 也西國語倒譯者迴文不盡故也生
X09n0243_p0340a21║   　死涅槃為二 凡夫順生死二 乘趣涅槃今皆不住
X09n0243_p0340a22║   　故云 隨順又依報則 淨穢不二 正報則 生佛不二
X09n0243_p0340a23║   　尅體則 身心不二 通該則 自佗不二 與此相應是
X09n0243_p0340a24║   　隨順矣然凡聖平等復有多義且依佛說佛佛平
X09n0243_p0340b01║   　等法身智身無增減故若依眾生生生平等煩惱
X09n0243_p0340b02║   　業苦有支皆等若生佛相望者凡夫現在等佛過
X09n0243_p0340b03║   　去進修 得果等佛現在成佛究竟等佛常住 此約
X09n0243_p0340b04║   　三世 互 望煩惱佛即本有今無眾生即本無今有
X09n0243_p0340b05║   　菩提即眾生本有今無諸佛即本無今有約迷悟
X09n0243_p0340b06║   　異則 說今本涅槃之 性非三世 攝故知三世 有法
X09n0243_p0340b07║   　無有是處若以 性淨而說則 佛與眾生現今平等
X09n0243_p0340b08║   　不妨迷悟之 殊是故三乘亦有差別 亦無差別 眾
X09n0243_p0340b09║   　生寂滅即是法身法身隨緣即是眾生故寂滅非
X09n0243_p0340b10║   　無之 眾生恒不異真而成立隨緣非有之 法身恒
X09n0243_p0340b11║   　不異事 而顯現又如前 引華嚴心佛眾生三無差
X09n0243_p0340b12║   　別 亦是平等是故染淨三世 一 切諸法無不平等
X09n0243_p0340b13║   　況稱性互 收如是解者名為善住 平等心地二 稱
X09n0243_p0340b14║   　真現土。
X09n0243_p0340b15║   於不二 境現諸淨土。
X09n0243_p0340b16║   　解曰先釋義後鎖文初 中淨土之 義四門分別 一
X09n0243_p0340b17║   　釋其義相二 出其體性三嚴之 方便 四身土一 異
X09n0243_p0340b18║   　初 中然土雖多種不出其三一 法性土二 受用土
X09n0243_p0340b19║   　三變化土若開受用有自有佗則 成四土統唯二
X09n0243_p0340b20║   　種謂淨及穢或性及相融而為一 有異餘宗又一
X09n0243_p0340b21║   　質不成淨穢虧盈異質不成一 理齊平有質不成
X09n0243_p0340b22║   　搜源則 冥 無質不成緣起萬形故形奪圓融無有
X09n0243_p0340b23║   　障礙次出體者小乘八 微權教唯心實教法性又
X09n0243_p0340b24║   　四土各別 出體分性相者為權融攝者為實三方
X09n0243_p0340c01║   　便 者若經本起皆如來神力 故法性如是故眾生
X09n0243_p0340c02║   　行業故此通淨穢然隨宜攝物佛應統之 故皆稱
X09n0243_p0340c03║   　佛土若就行則 唯淨非穢然淨有二 種一 世 間淨
X09n0243_p0340c04║   　離欲穢故以 六 行為方便 上二 界為淨土二 出世
X09n0243_p0340c05║   　間淨此復二 種一 者出世 所謂二 乘以 緣諦為方
X09n0243_p0340c06║   　便 權教說之 無別 淨土約實言者出三界外別 有
X09n0243_p0340c07║   　淨土二 乘所居智論有文二 出世 間上上淨此謂
X09n0243_p0340c08║   　菩薩即以 勝解萬行而為方便 以 實報七珍無量
X09n0243_p0340c09║   　莊嚴而為其土此復有二 一 者真極佛自受用相
X09n0243_p0340c10║   　異兼 忘為方便 二 者未極等覺已還故仁王云 三
X09n0243_p0340c11║   　賢十聖住 果報唯佛一 人居淨土未極之 中復有
X09n0243_p0340c12║   　二 種一 八 地已上一 向清淨以 永絕色累照體獨
X09n0243_p0340c13║   　立神無方所故其淨土色相難明二 七地已還未
X09n0243_p0340c14║   　出三界無漏觀智有間斷故非一 向淨若依瑜伽
X09n0243_p0340c15║   　入 初 地去方為淨土三賢所居皆稱非淨此分受
X09n0243_p0340c16║   　用變化別 故然約圓教十信 菩薩即有淨土後身
X09n0243_p0340c17║   　土一 異者又二 初 且約權教略配後據實義廣釋
X09n0243_p0340c18║   　初 中謂自性身依法性土餘之 三身皆依自土鏡
X09n0243_p0340c19║   　智淨識由昔所修 因緣成熟從初 成佛盡未來際
X09n0243_p0340c20║   　相續變為純淨佛土周圓無際眾寶莊嚴自受用
X09n0243_p0340c21║   　身常依而住 平智慈力 由昔所修 隨十地菩薩變
X09n0243_p0340c22║   　為淨土小大劣 勝前 後改轉佗受用身依之 而住
X09n0243_p0340c23║   　成智慈力 由昔所修 隨未登地有情所宜化為佛
X09n0243_p0340c24║   　土淨穢小大前 後改轉佛變化身依之 而住 後廣
X09n0243_p0341a01║   　釋者問法性身土為別 不別 別 則 不名法性性無
X09n0243_p0341a02║   　二 故不別 則 無能依所依答經論異說統收法身
X09n0243_p0341a03║   　略有十種土隨身顯乃有五 重一 依佛地論唯以
X09n0243_p0341a04║   　清淨法界而為法身亦以 法性而為其土性雖一
X09n0243_p0341a05║   　味隨身土相而分二 別 智論云 在有情數中名為
X09n0243_p0341a06║   　佛性在非情數中名為法性假說能所而實無差
X09n0243_p0341a07║   　唯識亦云 雖此身土體無差別 而屬佛法性相異
X09n0243_p0341a08║   　故謂法性屬佛為法性身法性屬法為法性土性
X09n0243_p0341a09║   　隨相異故云 爾也又云 此佛身土俱 非色攝雖不
X09n0243_p0341a10║   　可說形量大小然隨事 相其量無邊譬如虗空徧
X09n0243_p0341a11║   　一 切處故華嚴云 普賢依真住 等一 切如來皆同
X09n0243_p0341a12║   　所證故上文云 一 切如來光 嚴住 持身心寂滅平
X09n0243_p0341a13║   　等本際圓滿十方不二 隨順二 唯以 大智而為法
X09n0243_p0341a14║   　身所證真如為法性土故無性攝論云 無垢無罣
X09n0243_p0341a15║   　礙智為法身故三亦智亦如而為法身梁攝論中
X09n0243_p0341a16║   　及金光 明皆云 唯如如及如如智獨存名法身故
X09n0243_p0341a17║   　此則 身含如智土則 唯如四境智雙泯而為法身
X09n0243_p0341a18║   　經云 如來法身非心非境土亦隨爾依於此義諸
X09n0243_p0341a19║   　契經中皆說如來身土無二 五 此上四句合為一
X09n0243_p0341a20║   　無礙法身隨說皆得土亦如之 六 此上總別 五 句
X09n0243_p0341a21║   　相融形奪泯茲五 說逈然無寄以 為法身土亦如
X09n0243_p0341a22║   　也此上單就境智以 辨七通攝五 分及悲願等所
X09n0243_p0341a23║   　修 恒沙功 德無不皆是法身收以 修 生功 德必證
X09n0243_p0341a24║   　理故融攝無礙即此所證真如體大為法性土依
X09n0243_p0341b01║   　於此義身土逈異八 通報化色相功 德無不皆是
X09n0243_p0341b02║   　此法身收故攝論中三十二 相等皆法身攝然有
X09n0243_p0341b03║   　三義一 相即如故歸理法身二 智所現故屬智法
X09n0243_p0341b04║   　身三智相並 是功 德法故名為法身其所依土則
X09n0243_p0341b05║   　通性相淨穢無礙我此土淨而汝不見眾生見燒
X09n0243_p0341b06║   　淨土不毀色即是如相即非相身土事 理交互 依
X09n0243_p0341b07║   　持通有四句謂色身法身各依色相土及法性土
X09n0243_p0341b08║   　故(單雙互 望)此上通諸大乘教九通攝三種世 間皆為
X09n0243_p0341b09║   　一 大法身如華嚴說具 十佛故其三身等並 是此
X09n0243_p0341b10║   　中智正覺攝故土亦如之 十上分權實唯以 第九
X09n0243_p0341b11║   　屬於圓教若據融攝總前 九義為一 總句是謂如
X09n0243_p0341b12║   　來無礙身土義隨隱顯不可壘安是故此經即於
X09n0243_p0341b13║   　不二 之 境現諸淨土達者尋文無生局見上言土
X09n0243_p0341b14║   　有五 重者一 唯法性屬前 三身二 者雙泯屬於第
X09n0243_p0341b15║   　四三具 性相五 六 七八 之 所依故四融三世 間屬
X09n0243_p0341b16║   　於第九五 總前 諸義即第十依釋義門竟。
X09n0243_p0341b17║   　次銷本文言於不二 境者佛無現土之 念如明鏡
X09n0243_p0341b18║   　無心現諸淨土者無念而應緣如鏡無心而現像
X09n0243_p0341b19║   　故肇公 云 淨土穢土蓋隨眾生之 所宜淨者示之
X09n0243_p0341b20║   　以 寶玉穢者示之 以 瓦礫美惡自彼於我無定無
X09n0243_p0341b21║   　定之 土乃名淨土隨類普應故云 諸也前 凡聖一
X09n0243_p0341b22║   　體即從自受用入 法性土也此應諸菩薩即從法
X09n0243_p0341b23║   　性現他受用故次云 與大菩薩乃至同住 如來平
X09n0243_p0341b24║   　等法會第三同體法眾文三一 總標。
X09n0243_p0341c01║   與大菩薩摩訶薩十萬人俱 。
X09n0243_p0341c02║   　解曰先標類具 云 菩提薩埵摩訶薩埵此翻菩提
X09n0243_p0341c03║   　云 覺則 所求佛果薩埵云 有情則 所化眾生此約
X09n0243_p0341c04║   　境釋又此人有了 悟之 覺餘緣慮之 情此約心釋
X09n0243_p0341c05║   　又此是求菩提之 有情此約能所釋摩訶大也信
X09n0243_p0341c06║   　大法解大義發大心證大道行大行赴大果故故
X09n0243_p0341c07║   　華嚴地前 即云 摩訶薩也然今列 者但 是地上後
X09n0243_p0341c08║   　十萬人標數也二 別 列 。
X09n0243_p0341c09║   其名曰文殊師利 菩薩普賢菩薩普眼菩薩金剛 藏
X09n0243_p0341c10║   菩薩彌勒 菩薩清淨慧菩薩威德自在菩薩辨音菩
X09n0243_p0341c11║   薩淨諸業障菩薩普覺菩薩圓覺菩薩賢善首菩薩
X09n0243_p0341c12║   等而為上首。
X09n0243_p0341c13║   　解曰夫聖人無名為物立稱多依行德隨宜別 標
X09n0243_p0341c14║   　標立千差皆有所表此等是十萬中標領表十二
X09n0243_p0341c15║   　段法門如次各於一 門而為請問之 主 良以 初 心
X09n0243_p0341c16║   　識昧未解諮求故菩薩慈悲騰疑為請今各以 所
X09n0243_p0341c17║   　詮法義對釋其名文理昭然非強穿鑿智者詳焉
X09n0243_p0341c18║   　文殊師利 者梵語訛也正云 曼殊室利 此云 妙德
X09n0243_p0341c19║   　即智德深妙謂道成先劫 已稱龍種尊王現證菩
X09n0243_p0341c20║   　提復曰摩尼寶積實為三世 佛母豈獨釋迦之 師
X09n0243_p0341c21║   　影響華嚴一 切咸見是以 禮妙慧而不忘敬本勸
X09n0243_p0341c22║   　善財而增長發心印無言於不二 之 門答光 明於
X09n0243_p0341c23║   　三點之 會談般若玄致屢質本師說權實雙行頻
X09n0243_p0341c24║   　驚小聖至德若此非妙云 何 普賢者略有三釋一
X09n0243_p0342a01║   　約自體體性周徧曰普隨緣成德曰賢二 約諸位
X09n0243_p0342a02║   　曲[冰-水+齊]無遺曰普隣極亞聖曰賢三約當位 (等覺)德無
X09n0243_p0342a03║   　不周曰普調柔善順曰賢準華嚴三聖圓融觀文
X09n0243_p0342a04║   　殊表解普賢表行行解同體即是毗羅遮那是為
X09n0243_p0342a05║   　三聖故此菩薩常為一 對今第一 究真妄以 成正
X09n0243_p0342a06║   　解故當文殊第二 徵幻法而明正行故當普賢良
X09n0243_p0342a07║   　由此經是稱性真身說圓滿覺性故人法儀 式懸
X09n0243_p0342a08║   　符華嚴三普眼者由此法門令觀身心無體根識
X09n0243_p0342a09║   　塵境世 及出世 自身佗身一 切清淨徧滿法界一
X09n0243_p0342a10║   　切眾生普同諸佛觀行成就頓見如此境界是真
X09n0243_p0342a11║   　普眼也此含悲智謂普見諸法清淨是大智普眼
X09n0243_p0342a12║   　普見眾生成佛是大悲普眼四金剛 藏者從喻為
X09n0243_p0342a13║   　名金剛 堅而復利 堅則 無物可壞利 則 能壞一 切
X09n0243_p0342a14║   　此菩薩智亦爾煩惱不能侵 外魔不能動 堅也能
X09n0243_p0342a15║   　破諸障斷人疑惑利 也故起三重甚深之 難以 消
X09n0243_p0342a16║   　末世 之 疑疑心既無即具 無盡功 德故復云 藏五
X09n0243_p0342a17║   　彌勒 者此云 慈氏慈是其姓過去遇大慈如來願
X09n0243_p0342a18║   　得斯號由此得慈心三昧又由母懷時便 有慈心
X09n0243_p0342a19║   　故以 慈為氏族字阿逸多此云 無勝勝德過人故
X09n0243_p0342a20║   　今以 姓而呼但 云 彌勒 由此門深究愛根蕩除細
X09n0243_p0342a21║   　惑所以 五 性修 證皆屬輪迴彌勒 是等覺菩薩一
X09n0243_p0342a22║   　生補處表除微細惑習即得正覺圓明也六 清淨
X09n0243_p0342a23║   　慧者表在此門修 證地位 因果相中而智慧不住
X09n0243_p0342a24║   　不著虗心忘相不為行位 差別 之 相所染(若慧不清淨即
X09n0243_p0342b01║   　落地位 滯因果乖 覺性)七威德自在者三觀成就功 用猛利
X09n0243_p0342b02║   　邪魔不能嬈妄惑不能侵 或八 辨音者佛以 一 音
X09n0243_p0342b03║   　逗於萬類雖此門統明三觀而隨機單複不同故
X09n0243_p0342b04║   　二 十五 輪各皆證入 此菩薩善能辨別 隨類圓音
X09n0243_p0342b05║   　故當其問九淨諸業障者一 切業障盡依四相而
X09n0243_p0342b06║   　生此門問答除之 諸業自然清淨十普覺者從前
X09n0243_p0342b07║   　諸過已離四相又除然於用意行心仍餘作止任
X09n0243_p0342b08║   　滅之 病覺猶未普至此決擇四病覺性無瑕普覺
X09n0243_p0342b09║   　諸病故當此矣若具 指者普覺本末普覺麤細普
X09n0243_p0342b10║   　覺深淺十一 圓覺者然此正宗中諸菩薩等與佛
X09n0243_p0342b11║   　問答發揚本意欲顯圓覺但 緣節節過患未盡義
X09n0243_p0342b12║   　意未圓收機未普故表法菩薩未標圓覺之 名今
X09n0243_p0342b13║   　有三意得名圓覺一 前 雖病盡理圓仍恐下根難
X09n0243_p0342b14║   　入 又此曲開方便 三期道場即上中下普歸圓覺
X09n0243_p0342b15║   　二 由前 節級行解已圓至此名為證極證極之 境
X09n0243_p0342b16║   　更無別 體唯是圓覺三最初 標指圓覺為陀羅尼
X09n0243_p0342b17║   　門者從本起末今顯義已周還至圓覺者攝末歸
X09n0243_p0342b18║   　本表此三意故當此門十二 賢善首者調柔善順
X09n0243_p0342b19║   　曰賢賢之 與善義意無別 賢謂亞聖善則 順理首
X09n0243_p0342b20║   　是頭首欲使萬善齊興俱 順真理成正因位 亞次
X09n0243_p0342b21║   　聖果者必藉經教經教流通是賢善之 首故流通
X09n0243_p0342b22║   　分中當此菩薩三總歎。
X09n0243_p0342b23║   與諸眷屬皆入 三昧同住 如來平等法會。
X09n0243_p0342b24║   　解曰然夫大士必崇德廣業虗心外身崇德故進
X09n0243_p0342c01║   　齊佛果廣業故行彌法界虗心故智周萬物而不
X09n0243_p0342c02║   　為外身故功 流來際而非已今此但 歎主 伴 入 定
X09n0243_p0342c03║   　同佛會之 德者發揚正宗融攝一 切為圓滿覺之
X09n0243_p0342c04║   　由致也諸經歎德皆亦各隨所宜言與眷屬者稱
X09n0243_p0342c05║   　性之 眾必具 主 伴 (如華嚴經)故此十萬各有眷屬(外徒眾內
X09n0243_p0342c06║   　法行)由入 定故同住 佛境(不同前 之 諸佛但 云 住 持不云 入 定)當爾之
X09n0243_p0342c07║   　時凡聖體同因果一 相故云 平等法性之 會名法
X09n0243_p0342c08║   　會也上來三段不同總明證信 六 成就竟然此序
X09n0243_p0342c09║   　既含發起(義如前 科)此經又越餘詮欲顯逈超應云 六
X09n0243_p0342c10║   　種殊勝謂所聞圓覺是性相源(如是)能聞結集是文
X09n0243_p0342c11║   　殊等(我聞)說經之 主 是佛法身(婆伽 婆)說聽會時心境
X09n0243_p0342c12║   　融合(一 時)說經之 處淨土真源聽眾同體皆入 三昧
X09n0243_p0342c13║   　故也序分竟。
X09n0243_p0342c14║   　自下大文第二 正宗分中有十一 菩薩相次請問
X09n0243_p0342c15║   　法門節節佛答總十一 段束之 為二 初 一 問答令
X09n0243_p0342c16║   　信 解真正成本起因後十問答令依解修 行隨根
X09n0243_p0342c17║   　證入 此乃前 頓信 解後漸修 證也亦可初 一 信 次
X09n0243_p0342c18║   　五 解次四行後一 證(至下更辨今且依前 )。
X09n0243_p0342c19║   　夫欲運心修 行先須信 解真正以 為其本若不正
X09n0243_p0342c20║   　所修 一 切皆邪縱使精勤 徒為勞 苦權宗多云 先
X09n0243_p0342c21║   　且漸修 功 成後自頓悟若華嚴此經教相儀 式皆
X09n0243_p0342c22║   　先頓同佛解方能修 證故彼經十信 位 滿便 成正
X09n0243_p0342c23║   　覺然說三賢十聖歷位 修 行(通妨云 云 )故此文殊段中
X09n0243_p0342c24║   　頓彰信 解之 境後普賢等十菩薩節級顯示總別
X09n0243_p0343a01║   　觀行(普賢最初 問云 聞此圓覺境界云 何 修 行等)。
X09n0243_p0343a02║   　今初 言信 解真正者華嚴三聖觀云 有信 無解增
X09n0243_p0343a03║   　長無明有解無信 增長邪見信 解圓通方為行本
X09n0243_p0343a04║   　今則 頓信 本有圓覺本無無明頓出生死名為真
X09n0243_p0343a05║   　正真者揀妄則 不同迷倒凡夫但 將妄念修 行正
X09n0243_p0343a06║   　者揀邪則 不同執見異宗及諸外道三聖觀又云
X09n0243_p0343a07║   　信 若不信 法界信 則 是邪復云 成本起因者著初
X09n0243_p0343a08║   　發起之 因也然此經說因意深文略若不會通諸
X09n0243_p0343a09║   　教管窺者信 解難生今於文前 懸為開示根尋本
X09n0243_p0343a10║   　末總有三重初 了 圓覺性次發菩提心後修 菩薩
X09n0243_p0343a11║   　行了 覺性者四大非我五 蘊皆空空病亦空了 然
X09n0243_p0343a12║   　自覺聖凡相異異則 不真生佛體同同豈增減依
X09n0243_p0343a13║   　此悟解終始無殊然堪發心學菩薩行見聞影響
X09n0243_p0343a14║   　何 實何 虗雖應形聲誰主 誰宰不依此悟所作非
X09n0243_p0343a15║   　真自謂修 行元 是結業故華嚴云 不能了 自心云
X09n0243_p0343a16║   　何 知正道彼由顛倒慧增長一 切惡又云 設有菩
X09n0243_p0343a17║   　薩無量百千億 那由佗劫 具 行六 波羅蜜修 習種
X09n0243_p0343a18║   　種菩提分法若未聞此不思議大威德法門或聞
X09n0243_p0343a19║   　不信 順悟入 不得名為真實菩薩若聞此法信 解
X09n0243_p0343a20║   　悟入 當知此人生如來家具 菩薩法離世 間法深
X09n0243_p0343a21║   　入 如來境界故論中亦先開示二 覺次令發三心
X09n0243_p0343a22║   　後方修 五 行(如次配此三重然就初 門中引者初 門之 意最難信 用故)顯著若
X09n0243_p0343a23║   　是幸不踟蹰。
X09n0243_p0343a24║   　二 發菩提心者既悟圓覺則 堪發大心為萬行本
X09n0243_p0343b01║   　故華嚴二 千行法最初 以 菩提心為所依然有心
X09n0243_p0343b02║   　體心相心德言心體者大悲大智大願三種心是
X09n0243_p0343b03║   　大願是總悲智是別 願者樂欲樂欲何 事 唯發心
X09n0243_p0343b04║   　願樂通達諸法救度眾生故成悲智是故論云 信
X09n0243_p0343b05║   　成就發心者略說三種一 者直心正念真如法故
X09n0243_p0343b06║   　即是大智無所執著二 者深心樂修 一 切諸善行
X09n0243_p0343b07║   　故即是大願謂四弘等(對四諦故)三者大悲心救護一
X09n0243_p0343b08║   　切苦眾生故心相者所發之 心要無分齊謂約悲
X09n0243_p0343b09║   　願則 大悲盡度眾生大願盡修 諸行約大智念真
X09n0243_p0343b10║   　如則 上無菩提可求下無眾生可度中無萬行可
X09n0243_p0343b11║   　修 故淨名云 當令此諸天子捨於分別 菩提之 見
X09n0243_p0343b12║   　皆為無分齊也心功 德者若依上發心一 念之 德
X09n0243_p0343b13║   　過於虗空諸佛同讚多劫 不盡故善友翻禮童子
X09n0243_p0343b14║   　羅漢推敬沙彌雖始終不殊而先心難矣是以 彌
X09n0243_p0343b15║   　勒 二 百二 十二 喻廣顯功 能。
X09n0243_p0343b16║   　(種子生佛法　　良田長白法　　大地持世 間
X09n0243_p0343b17║   　淨水洗煩惱　　大風吹無礙　　盛火燒見薪
X09n0243_p0343b18║   　淨日照世 間　　盛月法圓滿　　明燈放法光
X09n0243_p0343b19║   　淨目見安危　　大道入 智城　　慈父訓菩薩
X09n0243_p0343b20║   　慈母生菩薩　　導師知要道　　帝王願自在
X09n0243_p0343b21║   　鉗拔身見刺　　命持大悲身　　甘露不死界
X09n0243_p0343b22║   　淨瑠性明潔　　鼓覺煩惱睡　　無畏毗笈珊陀
X09n0243_p0343b23║   　無生　　念力 　　住 水　　日精　　璃寶宅迦王子)
X09n0243_p0343b24║   　懇勸 善財再 親妙德此上二 門正是本起因也至
X09n0243_p0343b25║   　文當配。
X09n0243_p0343b26║   　三修 菩薩行者既已發心當修 諸行故善財所見
X09n0243_p0343c01║   　諸善知識一 一 云 我已先發阿耨菩提心未知云
X09n0243_p0343c02║   　何 學菩薩行修 菩薩道然對上了 悟即是依理而
X09n0243_p0343c03║   　修 對上發心即是以 行酬願難思佛法即之 於心
X09n0243_p0343c04║   　非向外求非數佗寶廣有萬行統之 三學要唯定
X09n0243_p0343c05║   　慧車輪鳥翼互 闕無能以 是菩薩所依賴故天台
X09n0243_p0343c06║   　宗於止觀意在斯焉此第三門即普眼章已下皆
X09n0243_p0343c07║   　是上三重因兼 果成四故我清涼大師答順宗皇
X09n0243_p0343c08║   　帝所問諸經了 義綸貫始終亦如次全 同此四謂
X09n0243_p0343c09║   　一 明識不思議境使信 解居懷二 真正發菩提心
X09n0243_p0343c10║   　令棲志高尚三巧安止觀萬行助 修 四迴向菩提
X09n0243_p0343c11║   　因果圓滿今本起因即彼一 二 隨根修 證即彼三
X09n0243_p0343c12║   　四是知顯示從凡至聖始終炳著者莫尚斯焉若
X09n0243_p0343c13║   　約從本起末攝末歸本論因果者復成四句一 所
X09n0243_p0343c14║   　從之 本是因因(本起因也)二 起末正是其因(六 度萬行)三攝
X09n0243_p0343c15║   　末正是其果(菩提涅槃二 轉依果)四所歸之 本是果果(生佛同成
X09n0243_p0343c16║   　正覺)然一 與四但 是覺性故華嚴所宗性因性果是以
X09n0243_p0343c17║   　因該果海果徹因源初 心即得菩提果後猶稱。
X09n0243_p0343c18║   　菩薩善財初 後俱 託文殊智身位 地始終同會普
X09n0243_p0343c19║   　光 明殿皆斯義矣(彼疏云 契文殊之 妙智宛是初 心入 普賢之 玄門曾無別 體)
X09n0243_p0343c20║   　然本起之 義泛釋難明故此一 章拔茅連茹實藉
X09n0243_p0343c21║   　因果相照教理相符文雖稍繁為後綱領傍論已
X09n0243_p0343c22║   　竟。
X09n0243_p0343c23║   　次釋本文文中有四一 伸 請二 讚許三佇 聽四正
X09n0243_p0343c24║   　說(下十初 科皆同此四)初 中三初 進問威儀 次正陳詞句後
X09n0243_p0344a01║   　三展虔誠(後亦皆同)今初 。
X09n0243_p0344a02║   於是文殊師利 菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足
X09n0243_p0344a03║   右繞三帀長跪叉手而白佛言。
X09n0243_p0344a04║   　解曰文殊表法已具 上文餘皆諮求法要恭敬之
X09n0243_p0344a05║   　儀 也在大眾中從座起者亦表與一 切凡聖同住
X09n0243_p0344a06║   　法性從法空之 體起悲濟之 用頂禮佛足者以 己
X09n0243_p0344a07║   　最尊之 頂禮佛最卑之 足敬之 至矣敬是意業意
X09n0243_p0344a08║   　業無狀但 以 身口表之 下標歎大悲世 尊在發問
X09n0243_p0344a09║   　之 首即口業矣由隨文便 故科之 在後然汎論三
X09n0243_p0344a10║   　業歸敬者欲顯諸聖有天眼天耳佗心故淨三業
X09n0243_p0344a11║   　故成就三輪因故或在明而遠在闇而近在闇而
X09n0243_p0344a12║   　復遠故身語意如次伸 敬今文殊等但 是請問之
X09n0243_p0344a13║   　軌俱 非上說右遶者隨順之 義表順覺性三帀者
X09n0243_p0344a14║   　顯佛一 體三寶三身三德表自願滅三道等故諸
X09n0243_p0344a15║   　有三數表義例 知長跪者表安危不易叉手者表
X09n0243_p0344a16║   　信 解合體心境交參理智冥 符定慧無二 次正陳
X09n0243_p0344a17║   　詞句文三初 問本起之 心。
X09n0243_p0344a18║   大悲世 尊願為此會諸來法眾說於如來本起清淨
X09n0243_p0344a19║   因地法行。
X09n0243_p0344a20║   　解曰即前 第一 重也詳佛答處文相皎然諮求法
X09n0243_p0344a21║   　要本為眾生故偏 舉大悲之 德又阿含經說六 種
X09n0243_p0344a22║   　力 中如來唯以 大悲為力 六 波羅蜜經云 云 何 大
X09n0243_p0344a23║   　悲能除重檐示勝義故成就有情住 法性故諸來
X09n0243_p0344a24║   　法眾者從法性起皆稱法性之 眾也說於者但 是
X09n0243_p0344b01║   　請說而非問也如來下正是所請請意云 夫求果
X09n0243_p0344b02║   　者必觀於因因若非真果還是妄如造真金佛像
X09n0243_p0344b03║   　先須辨得真金成像 之 時體無增減故首楞嚴經
X09n0243_p0344b04║   　云 若以 生滅心為本修 因欲求如來不生滅果無
X09n0243_p0344b05║   　有是處又云 汝觀因地心與果地覺為同為異同
X09n0243_p0344b06║   　則 尅證異則 不成言如來本起者佛昔本因所起
X09n0243_p0344b07║   　最初 之 心也如上廣釋清淨者圓照本體元 無煩
X09n0243_p0344b08║   　想因地者因行所依之 地法行者稱法性之 行下
X09n0243_p0344b09║   　文佛答圓照淨覺本無無明等為因體也大集經
X09n0243_p0344b10║   　憍陳如問佛云 何 名為法行法行比丘佛言若有
X09n0243_p0344b11║   　比丘讀誦如來十二 部經樂為四眾敷揚廣說思
X09n0243_p0344b12║   　惟其義是名樂讀乃至是名思惟不名法行若有
X09n0243_p0344b13║   　比丘能觀身心心不貪著外一 切相謙虗下意不
X09n0243_p0344b14║   　生憍慢不以 愛水溉灌業田亦不於中植諸種子
X09n0243_p0344b15║   　滅覺觀心境界都息永離煩惱其心寂靜如是比
X09n0243_p0344b16║   　丘我則 說之 名為法行如是比丘若願獲聲聞菩
X09n0243_p0344b17║   　提緣覺菩提如來菩提即能得之 憍陳如如工陶
X09n0243_p0344b18║   　師埏埴調泥置之 輪上隨意成器法行比丘亦復
X09n0243_p0344b19║   　如是下文佛答圓照淨覺本無無明等為本起初
X09n0243_p0344b20║   　因也占察經亦云 善男子若有眾生欲向大乘者
X09n0243_p0344b21║   　應當先知最初 所行根本之 業最初 根本業者所
X09n0243_p0344b22║   　謂依止一 實境界以 修 信 解由信 解力 增長故疾
X09n0243_p0344b23║   　入 菩薩種性(信 成就入 初 信 也)所言一 實境界者謂眾生
X09n0243_p0344b24║   　心體從本已來不生不滅自性清淨無障無礙平
X09n0243_p0344c01║   　等普徧無所不至圓滿十方究竟一 相以 一 切眾
X09n0243_p0344c02║   　生心一 切聲聞辟支佛心一 切菩薩心一 切諸佛
X09n0243_p0344c03║   　心皆同不生不滅無染寂靜真如相故所以 者何
X09n0243_p0344c04║   　一 切有心起分別 者猶如幻化無有定實釋曰以
X09n0243_p0344c05║   　信 解一 實為最初 業全 同今經也配釋可知佛頂
X09n0243_p0344c06║   　經亦然二 問發心離病。
X09n0243_p0344c07║   及說菩薩於大乘中發清淨心遠離諸病。
X09n0243_p0344c08║   　解曰即前 第二 發菩提心也故偈直云 菩提心矣
X09n0243_p0344c09║   　華嚴云 忘失菩提心而修 諸善根魔所攝持既為
X09n0243_p0344c10║   　魔攝即過患眾多故請說發心因緣令得永離且
X09n0243_p0344c11║   　中間忘失善根猶被攝持況都未發心修 行豈離
X09n0243_p0344c12║   　魔業言及說者揀此非前 大乘中者揀宗非小清
X09n0243_p0344c13║   　淨心者菩提心中大智心也直心正念真如故清
X09n0243_p0344c14║   　淨矣離諸病者一 發之 後永無忘失無忘失故魔
X09n0243_p0344c15║   　惑不嬈下佛答有無俱 離覺照亦泯能所絕等此
X09n0243_p0344c16║   　即不發一 切心名真發清淨心也若遠而論之 至
X09n0243_p0344c17║   　於輪迴根本四相四病亦答此意雖下文節節自
X09n0243_p0344c18║   　有別 問然此一 段之 問是諸問根本後為欲備 收
X09n0243_p0344c19║   　中下之 機故諸門展轉問答以 盡此中之 理亦如
X09n0243_p0344c20║   　華嚴初 會發四十問近則 當會答盡遠則 九會方
X09n0243_p0344c21║   　終三遠被當來。
X09n0243_p0344c22║   能使未來末世 眾生求大乘者不墮邪見。
X09n0243_p0344c23║   　解曰末世 者佛滅度後正法像 法各一 千年末法
X09n0243_p0344c24║   　一 萬年末法即為末世 去聖遙遠深可懸憂故顯
X09n0243_p0345a01║   　益中偏 垂結指又初 標此會後結當來影略而言
X09n0243_p0345a02║   　現未俱 益金剛 三昧經中解脫菩薩亦為末劫 中
X09n0243_p0345a03║   　五 濁眾生請宣一 味決定真實令等同解脫(曉公 因此
X09n0243_p0345a04║   　四句判 教)求大乘者不墮邪見者謂末法中正解難得
X09n0243_p0345a05║   　其有或縱心五 欲或宗習異道或執滯二 乘者置
X09n0243_p0345a06║   　之 言外縱有發意唯求大乘若不聞此法門亦墮
X09n0243_p0345a07║   　邪見離本心外別 有所求見妄見真並 為邪見不
X09n0243_p0345a08║   　必六 師(義如前 說)故華嚴云 一 切眾生皆墮邪見後三
X09n0243_p0345a09║   　展虔誠。
X09n0243_p0345a10║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X09n0243_p0345a11║   　解曰五 體者四肢及頭三請者若唯一 二 未展虔
X09n0243_p0345a12║   　誠若過於三禮煩則 亂 故三周終始顯示真心佛
X09n0243_p0345a13║   　雖已知垂範應爾若約所表如三帀說二 讚許。
X09n0243_p0345a14║   爾時世 尊告文殊師利 菩薩言善哉善哉善男子汝
X09n0243_p0345a15║   等乃能為諸菩薩咨詢如來因地法行及為末世 一
X09n0243_p0345a16║   切眾生求大乘者得正住 持不墮邪見汝今諦聽當
X09n0243_p0345a17║   為汝說。
X09n0243_p0345a18║   　解曰先讚後許善哉善哉者智論釋云 再 言之 者
X09n0243_p0345a19║   　善之 至也大乘了 義理合宣揚針芥未投久 默斯
X09n0243_p0345a20║   　要既當嘉會根熟咸臻將演妙門必資發問今之
X09n0243_p0345a21║   　所請實謂起予利 樂實多再 三歎善善男子者順
X09n0243_p0345a22║   　理剛 斷乃能下牒所問詞正述善之 所以 得住 持
X09n0243_p0345a23║   　者安心覺海永絕攀緣住 持萬行無漏無失汝今
X09n0243_p0345a24║   　下許也誡令審諦勿 雜餘緣無以 生滅心行聽實
X09n0243_p0345b01║   　相法智論偈云 聽者端視如渴飲一 心入 於語義
X09n0243_p0345b02║   　中踊躍聞法心悲喜如是之 人可為說三佇 聽。
X09n0243_p0345b03║   時文殊師利 菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X09n0243_p0345b04║   　解曰歡喜者默聽也即是願樂欲聞十地經云 如
X09n0243_p0345b05║   　渴思冷水如饑思美食如病思良藥如眾蜂依蜜
X09n0243_p0345b06║   　我等亦如是願聞甘露法四正說文二 初 長行後
X09n0243_p0345b07║   　偈頌(下皆同此)初 中四一 標示真宗二 推窮妄宰三釋
X09n0243_p0345b08║   　成因地四結牒問詞一 中復二 初 明本有覺心後
X09n0243_p0345b09║   　明悟則 成佛初 中又二 一 示本體。
X09n0243_p0345b10║   善男子無上法王有大陀羅尼門名為圓覺。
X09n0243_p0345b11║   　解曰無上法王即是佛也於法自在更無有上然
X09n0243_p0345b12║   　雖無一 眾生而不具 有圓覺且塵經未出寶藏猶
X09n0243_p0345b13║   　埋既不自知宛受貧苦唯佛全 得其用故但 標大
X09n0243_p0345b14║   　覺有之 。
X09n0243_p0345b15║   　大陀羅尼者此云 總持圓覺體中塵沙德用從本
X09n0243_p0345b16║   　已來持之 不失故(有以 攝散釋總持義義與此殊)然陀羅尼有三
X09n0243_p0345b17║   　謂多字一 字無字今即無字無字即無邊際故言
X09n0243_p0345b18║   　大也故大寶積經陀羅尼品云 如來之 智攝諸善
X09n0243_p0345b19║   　巧所有宣說無不清淨無有少法所得皆歸於空
X09n0243_p0345b20║   　乃至此是諸菩薩等入 陀羅尼門問文字既非真
X09n0243_p0345b21║   　實何 用傳經答大品般若云 總持非文字文字顯
X09n0243_p0345b22║   　總持由般若大悲離言以 言說若據智論即云 陀
X09n0243_p0345b23║   　隣尼梵音小異耳論自翻為能持亦云 能遮謂種
X09n0243_p0345b24║   　種善法持令不失惡不善心遮令不生既言持善
X09n0243_p0345c01║   　遮惡即是萬行之 本故此標之 矣。
X09n0243_p0345c02║   　門者是出入 義出者一 切染淨諸法皆從圓覺流
X09n0243_p0345c03║   　出(出淨如次文出染如下文)入 者若悟圓覺則 百千萬法悉皆
X09n0243_p0345c04║   　悟入 故下文云 圓覺明故顯心清淨乃至徧滿等
X09n0243_p0345c05║   　是知欲了 萬法須從圓覺中入 又從本起末為出
X09n0243_p0345c06║   　攝末歸本為入 迷之 則 出悟之 則 入 有出入 義故
X09n0243_p0345c07║   　名為門此中門者是根本義不同世 法門淺室深
X09n0243_p0345c08║   　故寶積經連次前 云 由是門故出生廣大差別 覺
X09n0243_p0345c09║   　慧此則 無門之 門門清淨故形相門者則 為非門
X09n0243_p0345c10║   　所言門者猶如虗空一 切諸法依於虗空而有生
X09n0243_p0345c11║   　滅又荷澤云 知之 一 字眾妙之 門皆說根本矣名
X09n0243_p0345c12║   　為圓覺者正指其所屬當本體也義具 題中二 彰
X09n0243_p0345c13║   　德用。
X09n0243_p0345c14║   流出一 切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜教授菩薩。
X09n0243_p0345c15║   　解曰流出者非別 有法從中流出於外但 依覺性
X09n0243_p0345c16║   　顯示諸門功 德無有窮盡應用無有疲厭名為流
X09n0243_p0345c17║   　出故論云 若心有動 則 有過恒沙等妄染之 義對
X09n0243_p0345c18║   　此義故心性無動 則 有過恒沙等諸淨功 德相義
X09n0243_p0345c19║   　示現言一 切者總標清淨者揀諸有漏有漏之 法
X09n0243_p0345c20║   　背真理故性本無故真如等者略舉其四以 例 百
X09n0243_p0345c21║   　千將欲釋之 二 門分別 初 開章解義後依義釋經
X09n0243_p0345c22║   　初 中四法各為四別 一 釋名二 出體三辨種類四
X09n0243_p0345c23║   　明業用。
X09n0243_p0345c24║   　初 真如中一 釋名者真謂真實顯非虗妄如謂如
X09n0243_p0346a01║   　常表無變易謂此真實於一 切位 常如其性故又
X09n0243_p0346a02║   　真者體非偽妄如者性無改異偽是詐偽鍮如真
X09n0243_p0346a03║   　金妄是虗妄影如本質異就橫說多物同時而各
X09n0243_p0346a04║   　殊改約竪論一 體前 後而變易今皆離此故曰真
X09n0243_p0346a05║   　如謂此實體於未來際常如過去(釋竪)於色中常如
X09n0243_p0346a06║   　受中(釋橫)真實相如非為妄似 二 出體者若約法數
X09n0243_p0346a07║   　即真如無為今依起信 以 一 心為體論云 心真如
X09n0243_p0346a08║   　者即是一 法界大總相法門體所謂心性不生不
X09n0243_p0346a09║   　滅乃至竟無變壞唯是一 心故名真如等三辨種
X09n0243_p0346a10║   　類者或唯一 如體中說或二 安立非安立故依言
X09n0243_p0346a11║   　離言故或說有七顯於染淨中常如其性故或立
X09n0243_p0346a12║   　十種對十重障辨其德故四明業用者論云 真如
X09n0243_p0346a13║   　用者諸佛因地攝化眾生不取相者以 如實知眾
X09n0243_p0346a14║   　生及興己身真如平等無別 異故以 有如是大方
X09n0243_p0346a15║   　便 智除滅無明見本法身自然而有不思議業種
X09n0243_p0346a16║   　種之 用即與真如等徧一 切處釋曰依真如故發
X09n0243_p0346a17║   　智斷惑證體起用若不依之 則 取我我所相無由
X09n0243_p0346a18║   　修 證故知萬德萬行皆是真如用也。
X09n0243_p0346a19║   　菩提四者一 中梵語菩提此翻云 覺(若云 陀即是覺者)義
X09n0243_p0346a20║   　見題中二 中約心數即別 境中慧若取圓備 即攝
X09n0243_p0346a21║   　論云 二 智二 斷為菩提體智論云 菩提菩提斷俱
X09n0243_p0346a22║   　名為菩提依今經者即是始覺合本三中或說唯
X09n0243_p0346a23║   　一 理智合故即寂之 照故或開為二 大品明有性
X09n0243_p0346a24║   　淨菩提修 成菩提或分為三約三乘故如十地論
X09n0243_p0346b01║   　又起信 本覺始覺究竟覺或開為四涅槃經說四
X09n0243_p0346b02║   　品智慧觀十二 緣得聲聞緣覺菩薩佛等菩提又
X09n0243_p0346b03║   　大圓等四智菩提或分為五 如大品智論說發心
X09n0243_p0346b04║   　等(等於伏明出到 無上)四中謂緣二 諦斷二 障證二 空現萬
X09n0243_p0346b05║   　像 印群機該動 寂通因果因圓果滿無不由之 業
X09n0243_p0346b06║   　用無邊不可具 載。
X09n0243_p0346b07║   　涅槃者蓋眾聖歸宗冥 會之 所寂寥無為而廣大
X09n0243_p0346b08║   　悉備 形名絕朕識智難收今以 無名之 名亦為四
X09n0243_p0346b09║   　別 一 中涅槃正名寂滅取其義類乃有多名總以
X09n0243_p0346b10║   　義翻稱為圓寂以 義充 法界德備 塵沙曰圓體窮
X09n0243_p0346b11║   　真性妙絕相累為寂二 中據六 無為即真如擇滅
X09n0243_p0346b12║   　論其圓寂即摩訶般若解脫法身為體所以 三者
X09n0243_p0346b13║   　翻三雜染故能證大智冥 所證理相累永寂故然
X09n0243_p0346b14║   　此三德不離一 如如一 明淨圓珠明即般若淨即
X09n0243_p0346b15║   　解脫圓體法身故此三法不縱不橫不並 不別 如
X09n0243_p0346b16║   　天之 目如世 之 伊 名祕密藏為大涅槃三中或說
X09n0243_p0346b17║   　唯一 即大涅槃或二 性淨方便 淨或三謂自性真
X09n0243_p0346b18║   　應(又約三乘)或四一 自性清淨(通凡)二 有餘依三無餘依
X09n0243_p0346b19║   　(通二 乘)四無住 處(唯佛)四中囊包 終古導達群方靡不
X09n0243_p0346b20║   　度生靡不成就故彼經云 能建大義又華嚴云 不
X09n0243_p0346b21║   　為菩薩示現涅槃欲令常見佛圓滿故但 為令眾
X09n0243_p0346b22║   　生生欣樂戀慕故現出現沒佛日常現淨心器中
X09n0243_p0346b23║   　心濁器破則 不得見。
X09n0243_p0346b24║   　波羅蜜四者一 中復二 初 通後別 通者具 云 波羅
X09n0243_p0346c01║   　蜜多波羅此云 彼岸蜜多云 到 迴文順此應云 到
X09n0243_p0346c02║   　彼岸也謂離生死此岸度煩惱中流到 涅槃彼岸
X09n0243_p0346c03║   　然一 切眾生即寂滅相不復更滅但 以 迷倒妄見
X09n0243_p0346c04║   　生死名為此岸若悟生死本來空寂名到 彼岸若
X09n0243_p0346c05║   　就修 習分位 說者要七最勝之 所攝授諸有所修
X09n0243_p0346c06║   　名波羅蜜七謂安住 (菩薩性)依止(菩提心)意樂(悲愍有情)事
X09n0243_p0346c07║   　業(一 切)巧便 (無相智攝)迴向(無上菩提)清淨(不為障雜)若七隨缺
X09n0243_p0346c08║   　非波羅蜜故諸度等名具 四句(一 施非度等)然五 位 通
X09n0243_p0346c09║   　修 佛方究竟別 者又二 初 舉數謂對六 蔽漸修 佛
X09n0243_p0346c10║   　法成熟有情故但 說六 止觀相由定慧相即故唯
X09n0243_p0346c11║   　說五 對治十障證十真如故有其十若總翻諸染
X09n0243_p0346c12║   　即有八 萬四千(義如下釋)後正釋但 釋十名已兼 六 矣
X09n0243_p0346c13║   　謂輟己惠人名施防非止惡為戒堪受諸法未能
X09n0243_p0346c14║   　忘懷為忍鍊心於法為精精心務 達為進心慮寂
X09n0243_p0346c15║   　靜為禪推求揀擇為慧方法便 宜故名方便 希求
X09n0243_p0346c16║   　樂欲為願不可屈伏名力 如實決斷為智二 中亦
X09n0243_p0346c17║   　有通別 通則 大菩提心而為體性別 者復有相性
X09n0243_p0346c18║   　二 宗相者施戒忍進如次以 無貪受學無瞋懃等
X09n0243_p0346c19║   　各及所起三業為體禪則 等持餘五 擇法性者皆
X09n0243_p0346c20║   　從真如性功 德起三中通則 如釋名中舉數別 則
X09n0243_p0346c21║   　有三一 者前 六 各三後四各二 一 施三者財法無
X09n0243_p0346c22║   　畏二 律儀 攝善饒益三耐怨害安受苦諦察法四
X09n0243_p0346c23║   　被甲攝善利 樂五 安住 引發辨事 六 生法俱 空無
X09n0243_p0346c24║   　分別 慧七迴向拔濟八 求菩提利 樂佗九思擇修
X09n0243_p0347a01║   　習十受用法樂成熟有情(前 前 麤後後細易難修 習故次第如此)二
X09n0243_p0347a02║   　者觀心(華嚴疏說)三者空心(金剛 三昧經說)四中相無相別 (二 宗)
X09n0243_p0347a03║   　相宗者謂六 中前 三增上生道感大財體及眷屬
X09n0243_p0347a04║   　故後三決定勝道能伏煩惱成熟有情及佛法故
X09n0243_p0347a05║   　其後四者助 六 令圓滿故謂七助 前 三餘八 九十
X09n0243_p0347a06║   　次助 後三如深密說又由前 前 引發後後復由後
X09n0243_p0347a07║   　後持淨前 前 又此十中一 一 相攝互 相順故若但
X09n0243_p0347a08║   　說六 六 攝後四若開為十第六 唯攝無分別 智後
X09n0243_p0347a09║   　四皆是後得智攝無相宗者准菩提資粮論以 般
X09n0243_p0347a10║   　若為初 餘五 依次般若成五 五 助 般若論偈云 既
X09n0243_p0347a11║   　為菩薩母亦為諸佛母般若波羅蜜是覺初 資粮
X09n0243_p0347a12║   　施戒忍進定及此五 之 餘(餘四)皆由智度故波羅蜜
X09n0243_p0347a13║   　所攝。
X09n0243_p0347a14║   　上來解義竟從此依義釋文謂圓覺自性本無偽
X09n0243_p0347a15║   　妄變異即是真如無法不知本無煩惱無法不寂
X09n0243_p0347a16║   　本無生死即是菩提涅槃無慳貪毀禁嗔恚懈怠
X09n0243_p0347a17║   　動 亂 愚癡即是六 波羅蜜餘諸無量無漏等法皆
X09n0243_p0347a18║   　例 此知問云 准此菩提涅槃各唯一 義如何 上說
X09n0243_p0347a19║   　無邊德耶答全 體即圓覺故別 中皆具 總故揀之
X09n0243_p0347a20║   　則 幻化昨夢收之 則 一 一 圓通思之 中間云 及者
X09n0243_p0347a21║   　有其二 義一 揀前 義顯因果義別 二 合集義非但
X09n0243_p0347a22║   　流出理果亦及因也教授菩薩者顯上所流真如
X09n0243_p0347a23║   　等法之 業用也謂約其情執即似 都無妄盡功 圓
X09n0243_p0347a24║   　元 非新得頓悟理者依之 修 行能生物解名為教
X09n0243_p0347b01║   　授故論云 順本性故修 檀波羅蜜等涅槃亦云 諸
X09n0243_p0347b02║   　佛師法後明悟則 成佛。
X09n0243_p0347b03║   一 切如來本起因地皆依圓照清淨覺相永斷無明
X09n0243_p0347b04║   方成佛道。
X09n0243_p0347b05║   　解曰上且標指宗源未曰酬其問目今顯悟之 成
X09n0243_p0347b06║   　佛方名本起之 因一 切等者敘其所問皆依者無
X09n0243_p0347b07║   　佛不然圓照者顯能悟之 心圓通照了 離於偏 局
X09n0243_p0347b08║   　清淨覺相者明所悟也寂寥虗廓了 無情塵此中
X09n0243_p0347b09║   　相即是性非為相貌但 以 初 悟之 時見有所悟之
X09n0243_p0347b10║   　覺能所未忘故云 相也此正同善財初 遇文殊表
X09n0243_p0347b11║   　信 智見其身相後遇文殊表證智不見身相永斷
X09n0243_p0347b12║   　等者本覺既顯無明本無畢竟不生名為永斷(涅槃
X09n0243_p0347b13║   　云 云 )塵沙諸佛以 此為因如是用心方成佛道必若
X09n0243_p0347b14║   　心存妄念帶此妄念修 行多劫 虗事 劬 勞 畢竟不
X09n0243_p0347b15║   　成佛果(如前 所引積行菩薩)。
X09n0243_p0347b16║   
X09n0243_p0347b17║   大方廣圓覺經大疏上卷之 三
X09n0243_p0347b18║   
X09n0243_p0347b19║   　　　　　音釋
X09n0243_p0347b20║   　　嬈　(乃了 切音[〦/(馬-(烈-列 )+衣)]擾弄也)。　　　埏值　(埏尸連切音羶水和土也埴音寔黏土也)。
X09n0243_p0347c01║   大方廣圓覺經大疏上卷之 四
X09n0243_p0347c02║   　　　　終南山草堂寺沙門宗密述
X09n0243_p0347c03║   　大文第二 推窮妄宰於中二 先示其相後顯本空
X09n0243_p0347c04║   　智論云 佛有二 種說法先分別 諸法後說畢竟空
X09n0243_p0347c05║   　正是此也初 中三謂徵釋結今初 。
X09n0243_p0347c06║   云 何 無明。
X09n0243_p0347c07║   　解曰徵此無明作何 行相從何 表顯知是無明然
X09n0243_p0347c08║   　此徵釋無明者有其二 意一 由前 云 永斷無明恐
X09n0243_p0347c09║   　謂定有可斷欲待斷盡方成佛道故今徵釋顯其
X09n0243_p0347c10║   　本空二 謂此無明是八 萬塵勞 之 根十二 因緣之
X09n0243_p0347c11║   　首河沙煩惱由此而生塵劫 輪迴以 之 不絕非相
X09n0243_p0347c12║   　定後還作貍身無為坑中猶名病行今欲明清淨
X09n0243_p0347c13║   　覺性顯示圓頓妙門不先推破無明所作盡扶顛
X09n0243_p0347c14║   　倒故決真心本有便 推妄性元 無依此了 悟分明
X09n0243_p0347c15║   　始得名為因地。
X09n0243_p0347c16║   　二 釋者釋此無明五 門分別 一 顯得名二 釋體相
X09n0243_p0347c17║   　三辨種類四明業用五 正釋文初 中明者擇法無
X09n0243_p0347c18║   　彼明故名為無明又雖有本覺之 明而無始覺之
X09n0243_p0347c19║   　照論名不覺不者是無覺者是明但 文異耳亦名
X09n0243_p0347c20║   　為癡(唯識百法)迷(諸經)亦名為顛倒(此經)二 出體相者華嚴
X09n0243_p0347c21║   　云 於第一 義諦不了 名曰無明者此明迷自此經
X09n0243_p0347c22║   　云 認四大等者即明認佗理實而言但 迷自必認
X09n0243_p0347c23║   　佗認佗必迷自二 文互 舉也論云 不覺者謂不如
X09n0243_p0347c24║   　實知真如法一 故不覺心起而有其念念無自相
X09n0243_p0348a01║   　不離本覺猶如迷人依方故迷眾生亦爾依覺故
X09n0243_p0348a02║   　迷若離覺性則 無不覺釋曰此雖出體便 顯體空
X09n0243_p0348a03║   　正當此經兩段文矣俱 舍中說明所治者是無明
X09n0243_p0348a04║   　體唯識中說覆蔽真實迷於理事 然有共不共若
X09n0243_p0348a05║   　取發業即行蘊中迷理起者此等出體比起信 論
X09n0243_p0348a06║   　未徹其源何 者起信 依無明為因方生賴耶識此
X09n0243_p0348a07║   　等所說乃是六 七心所況迷自認佗之 行相似 有
X09n0243_p0348a08║   　本空之 根源既無的示之 文豈盡無明體性三種
X09n0243_p0348a09║   　類者謂根本枝末共與不共相應不相應迷理迷
X09n0243_p0348a10║   　事 獨頭行俱 覆業發業種現宿惑四業用者準論
X09n0243_p0348a11║   　所說能生三細依華嚴即二 種業一 令眾生迷於
X09n0243_p0348a12║   　所緣二 與行作生起因今經云 由此故有輪轉生
X09n0243_p0348a13║   　死統而言之 一 切有漏之 法無不皆是無明之 所
X09n0243_p0348a14║   　住 持無有不是無明發起故論云 當知世 間一 切
X09n0243_p0348a15║   　境界皆依無明而得住 持又下文云 身心等相皆
X09n0243_p0348a16║   　是無明餘如徵中五 釋文者文分為三一 [怡-台+安]定其
X09n0243_p0348a17║   　非二 正釋其相三出其過患今初 。
X09n0243_p0348a18║   善男子一 切眾生從無始來種種顛倒猶如迷人四
X09n0243_p0348a19║   方易處。
X09n0243_p0348a20║   　解曰謂此但 標眾生云 皆顛倒未顯顛倒之 相如
X09n0243_p0348a21║   　泛指甲乙云 是罪人未出罪名所作何 事 故言按
X09n0243_p0348a22║   　定其非文中先法後喻法中一 切眾生者除圓了
X09n0243_p0348a23║   　覺性其餘悉該言種種顛倒者心識狂亂 為顛背
X09n0243_p0348a24║   　覺合塵為倒倒有所執顛但 荒狂(或顛者頂也倒者頂下足上也)其
X09n0243_p0348b01║   　相不一 故云 種種種種之 相如下所明喻中如人
X09n0243_p0348b02║   　乍 至川原或入 聚落忽然心惑以 東為西既一 方
X09n0243_p0348b03║   　迷餘三俱 轉故云 易處此喻四倒及下四雙然正迷
X09n0243_p0348b04║   　之 時方亦不轉忽然醒悟還是舊方反推此迷了 無
X09n0243_p0348b05║   　蹤跡無本來處無今去處第二 正釋其相文二 一 法。
X09n0243_p0348b06║   妄認四大為自身相六 塵緣影為自心相。
X09n0243_p0348b07║   　解曰正釋顛倒之 相也如述某甲有如是過作如
X09n0243_p0348b08║   　是事 今則 迷自法身認佗四大迷自真智認佗緣
X09n0243_p0348b09║   　念是其相也故肇公 云 法身影於形[穀-禾+卵]之 中真智隱
X09n0243_p0348b10║   　於緣慮之 內正當此段文中先明認身後明認心
X09n0243_p0348b11║   　所言認者執為我也認身者然四大從緣假和合
X09n0243_p0348b12║   　有無我無主 畢竟是空故淨名云 是身如影從業
X09n0243_p0348b13║   　緣現是身不實四大為家是身如空離我我所又
X09n0243_p0348b14║   　如下文皮肉筋骨皆歸於地等然凡夫種種造業
X09n0243_p0348b15║   　長劫 輪迴只由迷自法身執此四大為我認心者
X09n0243_p0348b16║   　略為二 釋一 者六 塵是境識體是心心對根塵有
X09n0243_p0348b17║   　緣慮相慮相如影舉體全 無自心靈明本非緣慮
X09n0243_p0348b18║   　今認緣慮謂是自心念念隨之 飄沈苦海如珠明
X09n0243_p0348b19║   　徹本非青黃對青等時即有影像 愚執其色謂是
X09n0243_p0348b20║   　其珠如迷自心認緣影也故唯識云 諸心心所依
X09n0243_p0348b21║   　他起故亦如幻事 非真實有乃至亦是法執首楞
X09n0243_p0348b22║   　嚴云 若分別 心離塵無體斯則 前 塵分別 影事 塵
X09n0243_p0348b23║   　非常住 若塵滅時此心即同龜毛兔 角其誰修 證
X09n0243_p0348b24║   　無生法忍故知緣影決定是空若清淨真心本無
X09n0243_p0348c01║   　緣慮靈知不昧無住 無依今認緣心誠為妄矣二
X09n0243_p0348c02║   　者此一 句經譯者迴文不盡應云 緣六 塵影六 塵
X09n0243_p0348c03║   　影是所緣妄識是能緣六 塵無實猶如影像 從識
X09n0243_p0348c04║   　所變舉體即空故此緣心亦無體也餘同前 解前
X09n0243_p0348c05║   　標顛倒云 種種者通論即我法二 執於中各有種
X09n0243_p0348c06║   　種相縛(下二 空觀初 當具 敘破也)及凡夫二 乘同有三倒各有四
X09n0243_p0348c07║   　倒(下四念處觀中當釋)若尅就此文即上迷身迷心總有四
X09n0243_p0348c08║   　對顛倒謂四大非我認為我法身真我而不認是
X09n0243_p0348c09║   　第一 對四大如幻本無而見有法身真實本有而
X09n0243_p0348c10║   　見無是第二 對緣念生滅非心認為心真心了 然
X09n0243_p0348c11║   　而不自認是第三對緣念如珠中黑色全 空而執
X09n0243_p0348c12║   　有真心如珠中明相實有而見無是第四對一 三
X09n0243_p0348c13║   　我執二 四法執如斯等見不因師宗但 是凡愚任
X09n0243_p0348c14║   　運如此既四對八 隻不同故云 種種二 喻文二 初
X09n0243_p0348c15║   　直喻前 文。
X09n0243_p0348c16║   譬彼病目見空中華及第二 月善男子空實無華病
X09n0243_p0348c17║   者妄執。
X09n0243_p0348c18║   　解曰瞖眼觀空裏無華妄見華揑目望月輪月邊
X09n0243_p0348c19║   　別 見月空華幻月皆喻妄見眾生一 念迷心瞖自
X09n0243_p0348c20║   　圓明覺性而於圓明體上妄見生滅身心故云 空
X09n0243_p0348c21║   　實無華病者妄執妄執之 言正對前 妄認之 語若
X09n0243_p0348c22║   　悟真如無相但 是一 心如空本無華天唯一 月故
X09n0243_p0348c23║   　首楞云 見聞如幻瞖三界若空華聞復瞖根除塵
X09n0243_p0348c24║   　銷覺圓淨又云 汝身汝心外洎山河虗空大地咸
X09n0243_p0349a01║   　是真精妙心中所現物亦可別 配二 喻謂華喻認
X09n0243_p0349a02║   　身月喻認心身則 但 因心迷當體妄認如空華但
X09n0243_p0349a03║   　因目瞖外無別 依心則 內根外塵相依而起如幻
X09n0243_p0349a04║   　月下因揑目上因本月相依而生故配身心照然
X09n0243_p0349a05║   　義現然月喻例 華亦應云 月實無二 揑者妄執經
X09n0243_p0349a06║   　文影略故不具 之 又為一 解瞖揑皆喻見分空華
X09n0243_p0349a07║   　二 月皆喻相分眼喻智慧空及本月喻真理世 親
X09n0243_p0349a08║   　般若論以 瞖喻相分者據釋處之 意取所見之 華
X09n0243_p0349a09║   　也後展轉倒見。
X09n0243_p0349a10║   由妄執故非唯惑此虗空自性亦復迷彼實華生處。
X09n0243_p0349a11║   　解曰由妄執故牒前 生起轉計所以 非唯下帖義
X09n0243_p0349a12║   　牒前 成其轉倒惑空性者虗空自性清淨無物今
X09n0243_p0349a13║   　執華生空處即似 空變成華妄見虗空無生而生
X09n0243_p0349a14║   　無物成物是迷惑虗空之 性也亦復迷彼等者既
X09n0243_p0349a15║   　執華從空而生即不知從瞖而起瞖則 實是華之
X09n0243_p0349a16║   　生處非謂真實之 華若具 法合應云 非唯惑此真
X09n0243_p0349a17║   　空自性亦復迷彼身心生處此乃但 恠空裏有華
X09n0243_p0349a18║   　不覺眼中有瞖外嫌身心苦惱不知內畜迷情三
X09n0243_p0349a19║   　出其過患。
X09n0243_p0349a20║   由此妄有輪轉生死。
X09n0243_p0349a21║   　解曰妄執身心若無過患任其固執不必化之 既
X09n0243_p0349a22║   　由此執塵數劫 中輪迴不絕地獄鬼畜八 苦五 衰
X09n0243_p0349a23║   　為害之 深故須開示由此者因前 妄認身心相也
X09n0243_p0349a24║   　生死不實故稱妄有三結。
X09n0243_p0349b01║   故名無明。
X09n0243_p0349b02║   　第二 顯本空文三初 標定。
X09n0243_p0349b03║   善男子此無明者非實有體。
X09n0243_p0349b04║   　解曰言無體等者但 是假名內外求之 了 不可得
X09n0243_p0349b05║   　推其本際元 是妙明故論云 念無自相不離本覺
X09n0243_p0349b06║   　又云 依覺故迷若離覺性則 無不覺了 斯無體諸
X09n0243_p0349b07║   　行不生不生故無滅生滅滅已寂滅為樂是知十
X09n0243_p0349b08║   　一 支法皆有所因惟此無明橫從空起今悟無明
X09n0243_p0349b09║   　滅則 行滅行滅則 識滅乃至老死滅也次喻釋。
X09n0243_p0349b10║   如夢中人夢時非無及至於醒了 無所得如眾空華
X09n0243_p0349b11║   滅於虗空不可說言有定滅處何 以 故無生處故。
X09n0243_p0349b12║   　解曰前 說種種過患皆歸無明今云 無體道理難
X09n0243_p0349b13║   　見言語路絕故約喻釋謂睡時夢物直見是有故
X09n0243_p0349b14║   　前 種種說其行相寤欲求之 終不可得故此顯示
X09n0243_p0349b15║   　云 無體也問求不得者何 處滅去故經答云 如眾
X09n0243_p0349b16║   　空華滅於空時不可說言有定滅處問若無滅處
X09n0243_p0349b17║   　即應還在以 何 義故言空無也經又答云 無生處
X09n0243_p0349b18║   　故見幻華時若實是有今不見時即說滅處見時
X09n0243_p0349b19║   　本無生處不見何 尋滅處問前 云 實華生處此復
X09n0243_p0349b20║   　何 通答約前 妄執之 時而言有也悟了 始知有時
X09n0243_p0349b21║   　元 無以 法合之 昭然可見故首楞云 此迷無本性
X09n0243_p0349b22║   　畢竟空昔本無迷似 有迷覺覺迷迷滅覺不生迷
X09n0243_p0349b23║   　此正是無生之 理若決定忍可於心名無生忍華
X09n0243_p0349b24║   　嚴云 一 切法無生一 切法無滅若能如是解諸佛
X09n0243_p0349c01║   　常現前 後斷疑。
X09n0243_p0349c02║   一 切眾生於無生中妄見生滅是故說名輪轉生死。
X09n0243_p0349c03║   　解曰恐有疑云 前 說生死輪迴只由無明妄執無
X09n0243_p0349c04║   　明既若無體生死復何 所依必若生死亦無云 何
X09n0243_p0349c05║   　前 說生死故此釋云 無明及與生死本末一 切俱
X09n0243_p0349c06║   　無但 以 眾生於此無中迷情橫見生死故云 於無
X09n0243_p0349c07║   　生中妄見生滅前 就橫見故說有此就實論故說
X09n0243_p0349c08║   　無言是故等者指前 文說處也。
X09n0243_p0349c09║   　大文第三釋成因地上來所說妄空真有者有佛
X09n0243_p0349c10║   　無佛性相本然今明依此通達心意冥 符方成本
X09n0243_p0349c11║   　起因地故此釋成正答所問文中三初 依真悟妄
X09n0243_p0349c12║   　頓出生死。
X09n0243_p0349c13║   善男子如來因地修 圓覺者知是空華即無輪轉亦
X09n0243_p0349c14║   無身心受彼生死非作故無本性無故。
X09n0243_p0349c15║   　解曰如來等者牒前 所標即依真也知空華下正
X09n0243_p0349c16║   　釋即悟妄等也既知萬法如空華豈更見有輪轉
X09n0243_p0349c17║   　還丹 一 粒點鐵成金真理一 言點凡成聖亦釋因
X09n0243_p0349c18║   　不異果如斯因地方為真修 上皆悟妄此下頓出
X09n0243_p0349c19║   　生死也亦無等者非唯無輪轉之 法亦無受輪轉
X09n0243_p0349c20║   　之 人我我所亡方成解脫即是照見五 蘊皆空度
X09n0243_p0349c21║   　一 切苦厄意令修 道者外遺世 界內脫身心不計
X09n0243_p0349c22║   　身身同虗空不起心心同法界非作等者非我造
X09n0243_p0349c23║   　作觀行故使身心空無本性空寂元 來無故故金
X09n0243_p0349c24║   　剛 三昧經云 若化眾生不生於化不生無化其化
X09n0243_p0350a01║   　大焉次展轉拂迹釋成正因。
X09n0243_p0350a02║   彼知覺者猶如虗空知虗空者即空華相亦不可說
X09n0243_p0350a03║   無知覺性有無俱 遣是則 名為淨覺隨順。
X09n0243_p0350a04║   　解曰於中初 拂迹拂有四重一 拂覺妄之 智二 又
X09n0243_p0350a05║   　泯其拂心三遮其斷滅但 不起心分別 空有不是
X09n0243_p0350a06║   　無心四總結離過是真無念(拂迹之 由下自徵釋)後成因是
X09n0243_p0350a07║   　則 等者有無既不當情斯即心言路絕清淨覺體
X09n0243_p0350a08║   　從此顯彰但 不背之 合塵即名隨順亦非別 有能
X09n0243_p0350a09║   　順故羅什云 無心於合合者合焉隨順淨覺故言
X09n0243_p0350a10║   　淨覺隨順如是執盡病除然後興心運行則 聚沙
X09n0243_p0350a11║   　畫地合掌低 頭皆成佛道如斯修 習可謂正因後
X09n0243_p0350a12║   　徵拂所由釋歸圓實。
X09n0243_p0350a13║   何 以 故虗空性故常不動 故如來藏中無起滅故無
X09n0243_p0350a14║   知見故如法界性究竟圓滿徧十方故。
X09n0243_p0350a15║   　解曰先徵意云 身心幻妄許可全 空知覺稱理因
X09n0243_p0350a16║   　何 又拂有無俱 絕約何 修 行釋意云 相因相待皆
X09n0243_p0350a17║   　是從緣從緣之 法豈實有體生心動 念即乖 本性
X09n0243_p0350a18║   　失正念故圓覺性體俱 無如是等故於中曲分兩
X09n0243_p0350a19║   　節初 明諸法(二 句)後顯一 心(六 句)。
X09n0243_p0350a20║   　虗空性者一 切法空不生滅也謂如上相因諸相
X09n0243_p0350a21║   　猶若虗空本自不生今無可滅非謂拂之 方令空
X09n0243_p0350a22║   　也故佛藏經云 一 切法空無毫末相等(等取諸文非一 )常
X09n0243_p0350a23║   　不動 者一 切法如(淨名)不來去也為非已去非未來
X09n0243_p0350a24║   　非現起故故法句云 諸法從本來寂滅無所動 法
X09n0243_p0350b01║   　華亦云 常自寂滅相又華嚴有大自在天王得知
X09n0243_p0350b02║   　一 切法不生不滅(上句)不來不去(下句)無功 用(非作故無等)
X09n0243_p0350b03║   　解脫門(淨覺隨順)。
X09n0243_p0350b04║   　次如來藏下顯一 心也略啟二 門初 唯釋如來藏
X09n0243_p0350b05║   　後總釋經意初 中六 門分別 (此是經題義含全 部故備 釋也)一 釋
X09n0243_p0350b06║   　名二 出體三種類四行相五 業用六 勸 信 今初 由
X09n0243_p0350b07║   　三義故得名為藏一 隱覆義二 含攝義三出生義
X09n0243_p0350b08║   　(佛性論亦有三義一 所攝藏二 隱覆藏三能攝藏然局於此至文當示也)隱覆者復有
X09n0243_p0350b09║   　二 義一 者藏如來故名如來藏謂眾生心具 諸佛
X09n0243_p0350b10║   　德但 以 迷倒都不覺故名藏也(藏有如來有財釋也)理趣
X09n0243_p0350b11║   　般若云 一 切眾生皆如來藏勝鬘云 生死二 法是
X09n0243_p0350b12║   　如來藏如來法身不離煩惱藏名如來藏如來藏
X09n0243_p0350b13║   　經云 一 切眾生貪恚癡諸煩惱中有如來身乃至
X09n0243_p0350b14║   　常無染污德相備 足如我無異便 以 九喻喻之 一
X09n0243_p0350b15║   　萎華(貪使)佛身(真法界身)二 巖蜂(嗔使)淳蜜(說一 味法)三糠糟(癡使)
X09n0243_p0350b16║   　粳米(說種種法)四糞穢(增上貪等)真金(真如不變)五 貧家(根本無明)寶
X09n0243_p0350b17║   　藏(法身佛性)六 菴羅(見惑)內實(二 身佛性)七弊衣(修 惑)金像 (法身)八
X09n0243_p0350b18║   　貧女(不淨地垢)輪王(報身)九燋模(淨地諸垢)鑄像 (化身)二 者佛性
X09n0243_p0350b19║   　論如來藏品云 如來自隱不現故名為藏(隱覆中文)含
X09n0243_p0350b20║   　攝者有其三一 體含用謂如來法身含攝身相國
X09n0243_p0350b21║   　土神通大用無量功 德而為彼等之 所依止故名
X09n0243_p0350b22║   　為藏(金器)二 聖含凡佛性論云 一 切眾生皆在如來
X09n0243_p0350b23║   　智內故名如來藏(所攝中文上二 皆持業釋)三因含果謂因地
X09n0243_p0350b24║   　已攝果地一 切功 德亦如佛性論說(能攝中文)出生者
X09n0243_p0350c01║   　(論三義中無此)謂此法身既含眾德了 達證入 即能出生
X09n0243_p0350c02║   　故十地證真能成佛果是以 十地論釋地義云 能
X09n0243_p0350c03║   　生能持又釋金剛 藏云 藏即名堅其猶樹藏謂如
X09n0243_p0350c04║   　樹心堅密能生長枝葉華實地智亦爾能生無漏
X09n0243_p0350c05║   　因果亦能生成人天道行(此以 理智合為如來亦持業釋)此三義
X09n0243_p0350c06║   　者初 約迷時後約悟時中間尅體二 出體者即論
X09n0243_p0350c07║   　中一 心也論又依此顯二 門故楞伽 云 寂滅者名
X09n0243_p0350c08║   　為一 心一 心者名如來藏(十地經云 云 )勝鬘名為自性
X09n0243_p0350c09║   　清淨心此下經云 如來圓覺妙心涅槃即名佛性
X09n0243_p0350c10║   　唯識但 就染相名為藏識故密嚴云 佛說如來藏
X09n0243_p0350c11║   　以 為阿賴耶等楞伽 亦云 如來藏藏識三種類者
X09n0243_p0350c12║   　佛性論云 如來藏有五 種一 如來藏(自性)二 正法藏
X09n0243_p0350c13║   　(因也如前 出生義也)三法身藏(至德)四出世 藏(真實)五 自性清淨
X09n0243_p0350c14║   　藏(祕密)勝鬘經云 如來藏者是法界藏(論中初 二 華嚴亦云 入 法
X09n0243_p0350c15║   　界藏智無差別 也)法身藏出世 間上上藏自性清淨藏此
X09n0243_p0350c16║   　之 四名初 總相次尅體三已證四約迷時客塵不
X09n0243_p0350c17║   　染故次文云 此自性清淨如來藏縱為客塵煩惱
X09n0243_p0350c18║   　所染猶是不思議如來境界(縱為猶是四字此本缺也流志譯者具 矣)
X09n0243_p0350c19║   　四行相者然此如來藏心約真妄和合總有二 種
X09n0243_p0350c20║   　行相謂此經下云 如來藏自性差別 論云 真如生
X09n0243_p0350c21║   　滅然真妄各有二 義真謂不變隨緣妄謂體空成
X09n0243_p0350c22║   　事 真中不變妄中體空即真如自性也(勝鬘云 如來藏離有
X09n0243_p0350c23║   　為相常住 不變)真中隨緣妄中成事 即生滅差別 也真如
X09n0243_p0350c24║   　性中復有二 種勝鬘云 有二 種如來藏空智所謂
X09n0243_p0351a01║   　空如來藏若脫若離一 切煩惱藏不空如來藏具
X09n0243_p0351a02║   　過河沙不思議佛法論中亦云 如實空如實不空
X09n0243_p0351a03║   　義全 同此後釋生滅亦有二 相謂漏無漏無漏復
X09n0243_p0351a04║   　二 有為無為(無為亦在生滅門者具 如論疏辨也)有漏亦二 謂善不
X09n0243_p0351a05║   　善五 業用者前 二 行相皆有業用之 義初 真性者
X09n0243_p0351a06║   　有其二 業一 能持自體河沙功 德從本已來不失
X09n0243_p0351a07║   　不壞二 能禦客塵河沙煩惱無始時來不染不污
X09n0243_p0351a08║   　後生滅亦有二 業一 能起惑造業曠劫 長受六 趣
X09n0243_p0351a09║   　生死故楞伽 云 如來藏者是善不善因能徧興造
X09n0243_p0351a10║   　一 切趣生乃至若生若滅二 能知真達妄發心修
X09n0243_p0351a11║   　行證三乘果如前 所引十地論等由後二 業故寶
X09n0243_p0351a12║   　性論引經偈云 無始時來性作諸法依止依性有
X09n0243_p0351a13║   　諸道及證涅槃果長行引勝鬘釋云 性者如來藏
X09n0243_p0351a14║   　(唯識釋云 界以 因義釋隨自宗故)依止者如來藏是依是止是建
X09n0243_p0351a15║   　立諸道者有如來藏故說生死是名善說證涅槃
X09n0243_p0351a16║   　者若無如來藏者不得厭苦樂求涅槃六 勸 信 者
X09n0243_p0351a17║   　既諸佛因果終始依之 故入 道行人先須信 解(寶性
X09n0243_p0351a18║   　云 是一 切智者境界何 故乃為愚倒凡夫說耶偈答以 有怯弱心等云 云 )離此別 信 信
X09n0243_p0351a19║   　則 墮邪故密嚴經呵為惡慧必須了 之 方知正道
X09n0243_p0351a20║   　故勝鬘云 若於無量煩惱所纏如來藏不疑惑者
X09n0243_p0351a21║   　於出纏無量煩惱藏法身亦無疑惑華嚴初 會普
X09n0243_p0351a22║   　賢即入 如來藏身三昧意在此也然雖此心凡聖
X09n0243_p0351a23║   　等有但 果顯易信 因隱難明故淺識之 流輕因重
X09n0243_p0351a24║   　果願諸道者深信 自心應捨難捨之 妄緣求見難
X09n0243_p0351b01║   　見之 妙理妙理者即自心也故勝鬘經云 有二 法
X09n0243_p0351b02║   　難可了 知謂自性清淨心(一 也)彼心為煩惱所染(二 也)
X09n0243_p0351b03║   　若料揀信 解之 器者是非各三非器三者一 身見
X09n0243_p0351b04║   　(執蘊為我)二 四倒(無常苦無我不淨)三失空(離空如來藏義修 空者三類云 云 )
X09n0243_p0351b05║   　具 如寶性論說是器三者一 自成就甚深法智二
X09n0243_p0351b06║   　成就隨順法智三於諸深法不自了 知仰推世 尊
X09n0243_p0351b07║   　非我境界如勝鬘說又反三非三是復成三是三
X09n0243_p0351b08║   　非可以 意得上來釋義竟。
X09n0243_p0351b09║   　釋經意者今此文中約藏自性離有為相常住 不
X09n0243_p0351b10║   　變以 釋上拂迹之 由即二 種行相中真如門也言
X09n0243_p0351b11║   　如來藏者總標次二 句空藏後三句不空藏無起
X09n0243_p0351b12║   　滅者釋上所知生死等無知見者釋上彼知覺等
X09n0243_p0351b13║   　謂對生死起者即云 執情見生死滅者即云 知覺
X09n0243_p0351b14║   　今以 如來藏中既無可起可滅何 有能執能知又
X09n0243_p0351b15║   　迷時生死非起淨心非滅故無迷也悟時淨心非
X09n0243_p0351b16║   　起生死非滅故無悟也無悟故無知見矣此乃非
X09n0243_p0351b17║   　唯不可識識抑亦不可智知識智俱 如方為自體
X09n0243_p0351b18║   　真實識知光 明徧照為下三句不空藏矣如法界
X09n0243_p0351b19║   　性者界性與藏心體同義別 別 有其二 一 者在有
X09n0243_p0351b20║   　情數中名如來藏在非情數中名法界性如智論
X09n0243_p0351b21║   　明佛性法性之 異二 者謂法界則 情器交徹心境
X09n0243_p0351b22║   　不分如來藏則 但 語諸佛眾生清淨本源心體如
X09n0243_p0351b23║   　云 能造善惡能起厭求就法界言則 無斯義據此
X09n0243_p0351b24║   　則 藏心尅就根源界性混其本末混則 普該之 義
X09n0243_p0351c01║   　易信 尅則 徧周之 理難明故指藏心如法界性亦
X09n0243_p0351c02║   　乃攝其二 義之 別 歸於一 體之 同方顯覺妄因依
X09n0243_p0351c03║   　誠非究竟圓實究竟者竪窮三際始終常然圓者
X09n0243_p0351c04║   　體徧十方滿者眾德具 足良由如來藏性本自如
X09n0243_p0351c05║   　斯豈須減舊添新滅惑生智是以 三重泯絕冥 合
X09n0243_p0351c06║   　覺心將此為本修 行始得正名因地第四結牒問
X09n0243_p0351c07║   　詞。
X09n0243_p0351c08║   是則 名為因地法行菩薩因此於大乘中發清淨心
X09n0243_p0351c09║   末世 眾生依此修 行不墮邪見。
X09n0243_p0351c10║   　解曰但 結前 文更無別 義此下大文第二 偈頌文
X09n0243_p0351c11║   　二 一 標舉。
X09n0243_p0351c12║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X09n0243_p0351c13║   　解曰汎論偈頌總有四種一 名阿耨窣都婆頌此
X09n0243_p0351c14║   　不問長行與偈但 數字滿三十二 即為一 偈二 名
X09n0243_p0351c15║   　伽 陀頌此云 諷頌或名直頌謂以 偈說法非頌長
X09n0243_p0351c16║   　行三名祇夜頌此云 應頌四名蘊馱南頌此云 集
X09n0243_p0351c17║   　施頌謂以 少言攝集多義施佗誦持故為何 意故
X09n0243_p0351c18║   　經多立頌略有八 義一 少字攝多義故二 諸讚歎
X09n0243_p0351c19║   　者多以 偈頌故三為鈍根重說故四為後來之 徒
X09n0243_p0351c20║   　故五 隨意樂故六 易受持故七增明前 說故八 長
X09n0243_p0351c21║   　行未說故今此經十一 段偈於前 四中皆是祇夜於
X09n0243_p0351c22║   　後八 中正唯三七義兼 一 五 六 全 非二 四八 又慈
X09n0243_p0351c23║   　恩說十謂利 鈍前 後曲直難易真俗 取捨標釋智
X09n0243_p0351c24║   　辨解持說行對會可知然長行偈頌相望有五 對
X09n0243_p0352a01║   　之 例 謂有無廣略離合先後隱顯今經問目皆長
X09n0243_p0352a02║   　有偈無答皆長廣偈略餘隨相當對文當指今此
X09n0243_p0352a03║   　段中五 偈重諷長行更無別 義故如次依前 四段
X09n0243_p0352a04║   　科之 但 經文有少增減故科段名亦少殊二 正陳
X09n0243_p0352a05║   　文四初 一 偈諷了 悟本覺。
X09n0243_p0352a06║   　文殊汝當知　　一 切諸如來　　從於本因地
X09n0243_p0352a07║   　皆以 智慧覺
X09n0243_p0352a08║   　二 五 句諷推破無明。
X09n0243_p0352a09║   　了 達於無明　　知彼如空華　　即能免流轉
X09n0243_p0352a10║   　又如夢中人　　醒時不可得
X09n0243_p0352a11║   　上二 段皆長離偈合三七句諷拂迹成因。
X09n0243_p0352a12║   　覺者如虗空　　平等不動 轉　　覺徧十方界
X09n0243_p0352a13║   　即得成佛道　　眾幻滅無處　　成道亦無得
X09n0243_p0352a14║   　本性圓滿故
X09n0243_p0352a15║   　幻滅無處及成佛道等言長先偈後四一 偈諷結
X09n0243_p0352a16║   　牒問目。
X09n0243_p0352a17║   　菩薩於此中　　能發菩提心　　末世 諸眾生
X09n0243_p0352a18║   　修 此免邪見
X09n0243_p0352a19║   　菩提心者長隱偈顯下諸偈頌例 此唱經。
X09n0243_p0352a20║   　自下大段第二 令依解修 行隨根證入 謂創因法
X09n0243_p0352a21║   　鏡照心頓能信 解至於長久 修 證則 節級不同良
X09n0243_p0352a22║   　以 障有淺深根有利 鈍習氣厚薄心行依違故須
X09n0243_p0352a23║   　處處隨根引令得出然其修 證階降雖殊必藉本
X09n0243_p0352a24║   　因故云 依解前 則 信 解此則 行證故華嚴八 十卷
X09n0243_p0352b01║   　文亦唯四字攝盡所謂信 (初 會)解(其次六 會)行(第八 一 會)證(第九
X09n0243_p0352b02║   　一 會)此乃文雖廣略妙軌攸同綸緒始終唯斯二 典
X09n0243_p0352b03║   　文中二 初 徵釋用心後廣明行相所以 然者以 悟
X09n0243_p0352b04║   　修 之 理一 異難明意實相符言而似 反故須徵釋
X09n0243_p0352b05║   　令解用心然後隨住 隨緣廣為明其行相初 徵釋
X09n0243_p0352b06║   　文中大科四段不異初 門伸 請中三亦同前 例 今
X09n0243_p0352b07║   　初 進問威儀 。
X09n0243_p0352b08║   於是普賢菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右繞
X09n0243_p0352b09║   三帀長跪叉手而白佛言。
X09n0243_p0352b10║   　解曰普賢是行中之 體故標居首為下所依總別
X09n0243_p0352b11║   　觀門不離此故二 聖表法已具 前 文次正陳中文
X09n0243_p0352b12║   　四一 就當根徵起。
X09n0243_p0352b13║   大悲世 尊願為此會諸菩薩眾及為末世 一 切眾生
X09n0243_p0352b14║   修 大乘者聞此圓覺清淨境界云 何 修 行。
X09n0243_p0352b15║   　解曰信 解圓覺即是當根雖達天真未明緣起(下云
X09n0243_p0352b16║   　曾不了 知如幻境界)大士悲愍接下垂方反覆徵問用心解
X09n0243_p0352b17║   　行如何 契合二 問解行相違於中復二 一 幻幻何
X09n0243_p0352b18║   　修 問(難以 幻修 幻也)。
X09n0243_p0352b19║   世 尊若彼眾生知如幻者身心亦幻云 何 以 幻還修
X09n0243_p0352b20║   於幻。
X09n0243_p0352b21║   　解曰初 二 句解後二 句行謂一 切如幻正解方成幻
X09n0243_p0352b22║   　法非真復何 修 習故解與行進退相違徵釋用心實
X09n0243_p0352b23║   　由斯矣此問從前 知是空華即無輪轉等文而來
X09n0243_p0352b24║   　意云 身心既如幻能知亦是幻將幻還除幻幻幻
X09n0243_p0352c01║   　何 窮盡幻者謂世 有幻法依草木等幻作人畜宛
X09n0243_p0352c02║   　似 往來動 作之 相須臾法謝還成草木然諸經教
X09n0243_p0352c03║   　幻喻偏 多良以 五 天此術頗眾見聞既審法理易
X09n0243_p0352c04║   　明及傳此方翻成難曉今依古師解華嚴如幻之
X09n0243_p0352c05║   　文法喻各開五 法喻中五 者如結一 巾幻作一 馬
X09n0243_p0352c06║   　一 所依巾二 幻師術法三所幻馬四馬有即無五
X09n0243_p0352c07║   　癡執為馬法中五 者一 真性二 心識三依佗起法
X09n0243_p0352c08║   　四我法即空五 迷執我法下諸幻喻皆倣此知二
X09n0243_p0352c09║   　斷滅誰修 問。
X09n0243_p0352c10║   若諸幻性一 切盡滅則 無有心誰為修 行云 何 復說
X09n0243_p0352c11║   修 行如幻。
X09n0243_p0352c12║   　解曰此問亦從前 拂迹中來謂若以 幻故一 切皆
X09n0243_p0352c13║   　空能所總無遣誰修 習云 何 復說修 行如幻金剛
X09n0243_p0352c14║   　三昧經亦云 眾生之 心性本空寂空寂之 心體無
X09n0243_p0352c15║   　色相云 何 修 習得本空心三遮不修 之 失。
X09n0243_p0352c16║   若諸眾生本不修 行於生死中常居幻化曾不了 知
X09n0243_p0352c17║   如幻境界令妄想心云 何 解脫。
X09n0243_p0352c18║   　解曰意恐惑者又云 一 切如幻無不是覺覺性無
X09n0243_p0352c19║   　生本來清淨知之 即已何 有修 行故此遮云 本空
X09n0243_p0352c20║   　本不修 多生生死苦今空今不修 云 何 得脫苦不
X09n0243_p0352c21║   　了 如幻境界者未達緣起事 相也從來不達事 妄
X09n0243_p0352c22║   　想不解脫今還不了 知如何 得解脫溺斯意者近
X09n0243_p0352c23║   　代 尤多但 恃真如不觀力 用四請修 之 方便 。
X09n0243_p0352c24║   願為末世 一 切眾生作何 方便 漸次修 習令諸眾生
X09n0243_p0353a01║   永離諸幻。
X09n0243_p0353a02║   　解曰上遮不修 之 失已知決定應修 故問對治之
X09n0243_p0353a03║   　門如何 永離諸幻論云 若人唯念真如不以 方便
X09n0243_p0353a04║   　種種熏修 終無得淨首楞云 理則 頓悟乘悟併消
X09n0243_p0353a05║   　事 非頓除因次第盡對於蹔離故言永離謂初 觀
X09n0243_p0353a06║   　一 體雖覺全 真後遇八 風紛然起妄行如窮子解
X09n0243_p0353a07║   　似 電光 何 法修 治永除病本然經云 一 切眾生作
X09n0243_p0353a08║   　何 方便 兩句之 間文意斷絕譯之 太略應添分別
X09n0243_p0353a09║   　演說等言意則 連續達者詳焉後亦頻爾正陳詞
X09n0243_p0353a10║   　句竟後三展虔誠。
X09n0243_p0353a11║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X09n0243_p0353a12║   　二 讚許。
X09n0243_p0353a13║   爾時世 尊告普賢菩薩言善哉善哉善男子汝等乃
X09n0243_p0353a14║   能為諸菩薩及末世 眾生修 習菩薩如幻三昧方便
X09n0243_p0353a15║   漸次令諸眾生得離諸幻汝今諦聽當為汝說。
X09n0243_p0353a16║   　解曰如幻三昧者由達身心如幻則 冥 本覺真如
X09n0243_p0353a17║   　如鏡受影非受非拒故名正受三佇 聽。
X09n0243_p0353a18║   時普賢菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X09n0243_p0353a19║   　四正說二 初 長行四一 標幻從覺生以 為義本二
X09n0243_p0353a20║   　明幻盡覺滿以 釋前 疑三令離幻顯覺正示用心
X09n0243_p0353a21║   　四辨幻覺不俱 結酬其請今初 。
X09n0243_p0353a22║   善男子一 切眾生種種幻化皆生如來圓覺妙心。
X09n0243_p0353a23║   　解曰云 義本者以 普賢但 徵修 幻不問幻之 所生
X09n0243_p0353a24║   　佛說生於覺心未為正答所問且要標之 為本憑
X09n0243_p0353b01║   　之 顯幻盡覺圓故得修 幻義成幻盡元 非斷滅故
X09n0243_p0353b02║   　論云 自性清淨心因無明風動 乃至無明滅智性
X09n0243_p0353b03║   　不壞如風止動 滅濕性不壞等。
X09n0243_p0353b04║   　文中言種種幻化者有漏心心所法蘊處界等故
X09n0243_p0353b05║   　偈云 無始幻無明皆從諸如來圓覺心建立如來
X09n0243_p0353b06║   　圓覺妙心者即性淨真心離相故圓非空故覺染
X09n0243_p0353b07║   　而不染故妙中實名心(如勝鬘〔等〕)或名一 心(如華嚴起信 也)汎
X09n0243_p0353b08║   　言心者總有四種梵語各異翻譯亦殊一 紇栗陀
X09n0243_p0353b09║   　謂肉團心二 緣慮名心謂八 識俱 能緣慮自分境
X09n0243_p0353b10║   　故(或名為意等無間故或名為識能了 別 故)三質多謂集起心即第八
X09n0243_p0353b11║   　識集諸種子起現行故(故楞伽 云 藏識說名心也)四乾栗駄謂
X09n0243_p0353b12║   　堅實心堅實心者即此所辨雖凡聖同依唯佛圓
X09n0243_p0353b13║   　證故標如來皆生者謂本覺心體為因根本不覺
X09n0243_p0353b14║   　為緣生三細業識為因境界為緣生六 麤故楞伽
X09n0243_p0353b15║   　云 大慧不思議熏(無明)不思議變(真如)是現識因取種
X09n0243_p0353b16║   　種塵及無明妄想熏是分別 事 識因是知此無明
X09n0243_p0353b17║   　等皆無自體無自體故必假所依依圓覺心而生
X09n0243_p0353b18║   　起也如幻馬無體必依於巾巾喻真心馬即蘊界
X09n0243_p0353b19║   　配前 五 法本末應知問真能生妄真是妄源何 故
X09n0243_p0353b20║   　云 無明無體答妄託真起說真為源現且迷真真
X09n0243_p0353b21║   　本無妄如第二 月託本月而起說本月為起二 之
X09n0243_p0353b22║   　依本月實無二 輪即是二 無其體故經說種種生
X09n0243_p0353b23║   　於覺心不是心生種種然諸經論俱 說萬法一 心
X09n0243_p0353b24║   　三界唯識宗途有異學者罕知違於己解則 拒而
X09n0243_p0353c01║   　不受若無備 述曷究指歸今約五 教對彰權實皎
X09n0243_p0353c02║   　然斯得第一 愚法聲聞教假說一 心謂實有外境
X09n0243_p0353c03║   　但 由心造諸業之 所感招故曰唯心不即是心此
X09n0243_p0353c04║   　即有宗依十二 處教執心境俱 有故唯識破云 復
X09n0243_p0353c05║   　有迷謬唯識理者或執外境如識非無第二 大乘
X09n0243_p0353c06║   　權教明異熟賴耶名為一 心(揀無外境故唯心心所別 相見不同但 皆
X09n0243_p0353c07║   　是心即名一 義)於中曲分三門一 相見俱 存以 說一 心此
X09n0243_p0353c08║   　通八 識及諸心所并所變相分本影具 足由有支
X09n0243_p0353c09║   　等熏習力 故變起三界依正等報如成唯識說二
X09n0243_p0353c10║   　攝相歸見故說一 心亦通王所(即安慧所立也)但 所變相
X09n0243_p0353c11║   　無別 種生能見識生帶彼影起故二 十唯識論云
X09n0243_p0353c12║   　唯識無境界以 無塵妄見如人目有翳見毛月等
X09n0243_p0353c13║   　事 (解深密經亦作是說)三攝所歸王故說一 心唯通八 識以
X09n0243_p0353c14║   　彼心所依王無體亦心變故大乘莊嚴論云 能取
X09n0243_p0353c15║   　及所取此二 唯心光 貪光 及信 光 二 光 無二 法第
X09n0243_p0353c16║   　三大乘實教明如來藏藏識(入 楞伽 文)唯是一 心(理無二 體)
X09n0243_p0353c17║   　於中二 門一 攝前 七識歸於藏識故說一 心謂七
X09n0243_p0353c18║   　轉識皆是本識差別 功 能無有別 體故楞伽 云 藏
X09n0243_p0353c19║   　識海常住 境界風所動 種種諸識浪騰躍而轉生
X09n0243_p0353c20║   　文云 譬如巨海浪無有若干相諸識心如是異亦
X09n0243_p0353c21║   　不可得(然此上二 門既是經文及無著論雖義當護法所破豈遵枝末而背本耶故列 為其
X09n0243_p0353c22║   　次轉深也)二 總攝染淨歸如來藏故說一 心謂如來藏
X09n0243_p0353c23║   　舉體隨緣成辦諸事 而其自性本不生滅是故一
X09n0243_p0353c24║   　心二 門皆無障礙故密嚴云 佛說如來藏以 為阿
X09n0243_p0354a01║   　賴耶此明性淨隨染舉體成俗 即生滅門染性常
X09n0243_p0354a02║   　淨即真如門二 門唯一 心也第四大乘頓教泯絕
X09n0243_p0354a03║   　染淨故說一 心謂清淨本心元 無染淨對妄想垢
X09n0243_p0354a04║   　假說名淨妄既本空淨亦相盡唯本覺心清淨顯
X09n0243_p0354a05║   　現為破諸數假言一 也故此文云 種種生於圓覺
X09n0243_p0354a06║   　妙心楞伽 亦云 不壞相有八 識無相亦無相其文
X09n0243_p0354a07║   　非一 第五 一 乘圓教總該萬有即是一 心謂未知
X09n0243_p0354a08║   　心絕諸相令悟相盡唯心然見觸事 皆心方了 究
X09n0243_p0354a09║   　竟心性如華嚴說良由皆即真心故成三義一 融
X09n0243_p0354a10║   　事 相入 義謂一 切事 法既全 是真心而現故全 心
X09n0243_p0354a11║   　之 一 事 隨心徧一 切中全 心之 一 切隨心入 一 事
X09n0243_p0354a12║   　中隨心迴轉相入 無礙二 融事 相即義謂以 一 事
X09n0243_p0354a13║   　即真心故心即一 切時此一 事 隨心亦一 即一 切
X09n0243_p0354a14║   　一 切即一 亦然三重重無盡義謂一 切全 是心故
X09n0243_p0354a15║   　能含一 切所含一 切亦唯心故復含一 切無盡無
X09n0243_p0354a16║   　盡也皆由一 一 全 具 真心隨心無礙故此上五 教
X09n0243_p0354a17║   　總有八 門後後轉深門門義別 前 不攝後後必收
X09n0243_p0354a18║   　前 覽者細詳令分菽麥然皆說一 心有斯異者蓋
X09n0243_p0354a19║   　以 經隨機說論逐經通人隨論執致令末代 固守
X09n0243_p0354a20║   　淺權今本末會通令八 門皆顯詮旨相對復為三
X09n0243_p0354a21║   　門初 約所詮逆次順法從七至一 展轉起末謂本
X09n0243_p0354a22║   　唯非染非淨一 法界心(七也)由不覺之 名如來藏(六 也)
X09n0243_p0354a23║   　與生滅合成阿黎耶識(五 也)復由執此為我法故轉
X09n0243_p0354a24║   　起餘七成八 種識(四也)各由識體起能見分(三也)由能
X09n0243_p0354b01║   　見故似 外境現(二 也)執取此境為定實故造種種別
X09n0243_p0354b02║   　業共業故內感自身外感器界一 切諸法(一 也)二 約
X09n0243_p0354b03║   　能詮順文逆法從一 至七展轉窮本謂佛對下劣
X09n0243_p0354b04║   　根性未能頓達所起根本者且言從業所感此則
X09n0243_p0354b05║   　初 聲聞教(一 也)次為機稍勝者說能所感一 切唯識
X09n0243_p0354b06║   　(二 三四也)展轉乃至(五 六 )唯一 真心名頓教(七也)等(備 如上說)皆
X09n0243_p0354b07║   　由根有勝劣 故令說有淺深若執前 前 即迷後後
X09n0243_p0354b08║   　始終通會方盡其源三能詮所詮逆順本末皆無
X09n0243_p0354b09║   　障碍由稱法性直談不逐機宜異說故(八 也亦如上說)唯
X09n0243_p0354b10║   　心之 義經論所宗迷之 則 觸向面墻解之 則 萬法
X09n0243_p0354b11║   　臨鏡況此標為義本如何 不盡源流達者審之 勿
X09n0243_p0354b12║   　嫌繁廣。
X09n0243_p0354b13║   　此下第二 明幻盡覺滿以 釋前 疑(前 疑幻盡斷滅)然上說
X09n0243_p0354b14║   　幻從覺生染緣起也此明幻盡覺滿淨緣起也故
X09n0243_p0354b15║   　論云 有四種法(一 真如二 無明三妄心四妄境界也)熏習義故染法
X09n0243_p0354b16║   　淨法起不斷絕(云 云 )染法者以 依真如法故有於無
X09n0243_p0354b17║   　明無明熏習真如故則 有妄心妄心熏習無明不
X09n0243_p0354b18║   　了 真如法故不覺念起現妄境界妄境界染法緣
X09n0243_p0354b19║   　故即熏習妄心令其念著造種種業(能造有三謂身口意所造
X09n0243_p0354b20║   　亦三善惡不動 )受於一 切身心等苦(謂三途四洲六 欲三界也)故勝鬘
X09n0243_p0354b21║   　云 不染而染法身不增不減經云 法身流轉五 道
X09n0243_p0354b22║   　名曰眾生華嚴云 心如工畫師等淨緣起者論云
X09n0243_p0354b23║   　以 有真如法故熏習無明則 令妄心厭生死苦樂
X09n0243_p0354b24║   　求涅槃以 厭求故即熏習真如自信 己性知心妄
X09n0243_p0354c01║   　動 無前 境界修 遠離法種種方便 起隨順行(順本性故
X09n0243_p0354c02║   　修 檀度等)不取不念乃至久 遠熏力 故無明即滅無明
X09n0243_p0354c03║   　滅故心無有起境界隨滅心相皆盡名得涅槃成
X09n0243_p0354c04║   　自然業(眾生雖等有真如而未有熏習力 者因緣缺故)然淨緣起據諸教
X09n0243_p0354c05║   　說有分有圓分淨者謂二 乘教於二 執等名唯說
X09n0243_p0354c06║   　一 權教大乘則 竪論往昔橫說餘凡及娑婆等皆
X09n0243_p0354c07║   　云 非淨故名分也言圓淨者謂有宿機聞佛圓教
X09n0243_p0354c08║   　悟自身心本來常樂我淨故不執有五 蘊之 我貪
X09n0243_p0354c09║   　瞋漸息業報隨亡稱性修 行顯發性上過於河沙
X09n0243_p0354c10║   　功 德妙用盡未來際無有斷盡不同染法成佛則
X09n0243_p0354c11║   　斷以 真如法常熏習故成唯識論能所熏中皆揀
X09n0243_p0354c12║   　真如者約一 類教且說一 分可思議義今此論者
X09n0243_p0354c13║   　約楞伽 等實教具 不變隨緣二 義如前 所引不思
X09n0243_p0354c14║   　議熏變等然淨緣起翻前 染緣緣無自性染淨俱
X09n0243_p0354c15║   　融合法界性起唯性起故無斷盡如華嚴說依此
X09n0243_p0354c16║   　方名幻盡覺滿(悟修 行相如普眼章)文中分三一 舉喻該釋
X09n0243_p0354c17║   　前 文(該前 義本)二 法合唯談本義(答難釋疑即本義也)三兼 拂同
X09n0243_p0354c18║   　幻之 覺今初 。
X09n0243_p0354c19║   猶如空華從空而有幻華雖滅空性不壞。
X09n0243_p0354c20║   　解曰前 兩句喻前 義本謂空中畢竟實無起滅但
X09n0243_p0354c21║   　以 眼翳空裏見華既翳時華依空現故言從空而
X09n0243_p0354c22║   　有如圓覺妙性畢竟無生但 以 心迷性中現妄既
X09n0243_p0354c23║   　迷時妄依覺現故言生於覺也後兩句正喻此段
X09n0243_p0354c24║   　釋疑之 文謂翳差則 見華滅於空中華雖滅而空
X09n0243_p0355a01║   　常在然華生時不生滅時不滅有翳有差見生見
X09n0243_p0355a02║   　滅二 法合唯談本義。
X09n0243_p0355a03║   眾生幻心還依幻滅諸幻盡滅覺心不動 。
X09n0243_p0355a04║   　解曰幻心因幻滅者謂此幻心由智了 達方得除
X09n0243_p0355a05║   　滅所了 是幻能了 亦幻則 前 疑云 幻幻何 修 今答
X09n0243_p0355a06║   　意云 不妨以 幻除幻前 疑幻盡斷滅今答意云 能
X09n0243_p0355a07║   　所雙亡即契圓覺故云 諸幻盡滅覺心不動 其猶
X09n0243_p0355a08║   　波因水起波滅水存幻從覺生幻滅覺滿三兼 拂
X09n0243_p0355a09║   　同幻之 覺。
X09n0243_p0355a10║   依幻說覺亦名為幻若說有覺猶未離幻說無覺者
X09n0243_p0355a11║   亦復如是是故幻滅名為不動 。
X09n0243_p0355a12║   　解曰有三重拂一 拂覺妄之 覺對緣而起故亦是
X09n0243_p0355a13║   　幻二 恐云 對妄之 覺是幻不對妄者本有之 覺即
X09n0243_p0355a14║   　應非幻若起此心起即如幻三若云 覺妄之 覺本
X09n0243_p0355a15║   　有之 覺總無即名為真者此意亦如幻也舉要而
X09n0243_p0355a16║   　言起心動 念云 妄云 真無非幻也相躡起念勢 極
X09n0243_p0355a17║   　三重矣幻滅名不動 者若依泯絕無寄分別 不生
X09n0243_p0355a18║   　圓覺真心自然顯現元 無幻化故言不動 三令離
X09n0243_p0355a19║   　幻顯覺正示用心即正答前 請問修 習之 意也前
X09n0243_p0355a20║   　不疑合修 不修 但 於修 中疑用心違妨一 向但 請
X09n0243_p0355a21║   　如何 修 行離幻兼 已自遮不修 之 失故前 段釋疑
X09n0243_p0355a22║   　了 此段正示用心後段即會通方便 漸次之 語既
X09n0243_p0355a23║   　令離幻修 行便 已通得不修 之 失疑也故無別 答
X09n0243_p0355a24║   　之 文文中三謂法喻合法中二 初 展轉離幻。
X09n0243_p0355b01║   善男子一 切菩薩及末世 眾生應當遠離一 切幻化
X09n0243_p0355b02║   虗妄境界猶堅執持遠離心故心如幻者亦復遠離
X09n0243_p0355b03║   遠離為幻亦復遠離離遠離幻亦復遠離。
X09n0243_p0355b04║   　解曰此之 展轉有其四重一 離諸幻境二 離離幻
X09n0243_p0355b05║   　之 心言如幻者揀非幻心三遣離幻之 離四遣離
X09n0243_p0355b06║   　離之 離亦可一 離妄二 離覺三遣離四遣遣皆言
X09n0243_p0355b07║   　遠離者有二 一 止二 觀止離者休心息意永不追
X09n0243_p0355b08║   　攀如人遇怨不應共處觀離者虗妄之 法體性皆
X09n0243_p0355b09║   　空如夢枷鎻寤則 已離故下文云 知幻即離又入
X09n0243_p0355b10║   　佛境界經云 諸法猶如幻如幻不可得離諸幻法
X09n0243_p0355b11║   　故略而言之 不繫之 為止不計之 為觀俱 以 止觀
X09n0243_p0355b12║   　離之 則 定慧平等後密顯真覺(文無覺字)。
X09n0243_p0355b13║   得無所離即除諸幻。
X09n0243_p0355b14║   　解曰夢中見夢轉轉覺於前 非直到 寤時所見方
X09n0243_p0355b15║   　實故云 得無所離即除諸幻無所離者有其二 意
X09n0243_p0355b16║   　一 則 冥 於真覺真覺則 不可離二 則 到 真覺之 中
X09n0243_p0355b17║   　自然無如上節節之 幻可離故故荷澤云 妄起即
X09n0243_p0355b18║   　覺妄滅覺滅覺妄俱 滅即是真如二 喻。
X09n0243_p0355b19║   譬如鑽火兩木相因火出木盡灰飛煙滅。
X09n0243_p0355b20║   　解曰如有一 段乾本以 一 木燧鑽之 火出還將却
X09n0243_p0355b21║   　燒二 木木火既盡煙自然滅既成灰燼任運飛散
X09n0243_p0355b22║   　不同二 木形質為礙如次四節以 配於法本段喻
X09n0243_p0355b23║   　所修 幻妄木燧喻能修 幻智煙喻離灰喻遣經文
X09n0243_p0355b24║   　先云 灰飛譯之 倒也定合是煙先滅餘灰飛散喻
X09n0243_p0355c01║   　中缺於顯覺蓋文略也前 法後合悉皆具 有若欲
X09n0243_p0355c02║   　具 之 應以 地喻圓覺由前 木等本從地出燒滅總
X09n0243_p0355c03║   　盡唯有地存如種種幻化生於圓覺妙心幻化數
X09n0243_p0355c04║   　重遣盡圓覺元 來不動 三合。
X09n0243_p0355c05║   以 幻修 幻亦復如是諸幻雖盡不入 斷滅。
X09n0243_p0355c06║   　解曰上三句正合喻之 現文下一 句兼 前 密顯真
X09n0243_p0355c07║   　覺第四辨幻覺不俱 結酬其請。
X09n0243_p0355c08║   善男子知幻即離不作方便 離幻即覺亦無漸次一
X09n0243_p0355c09║   切菩薩及末世 眾生依此修 行如是乃能永離諸幻。
X09n0243_p0355c10║   　解曰前 云 作何 方便 漸次修 習令諸眾生永離諸
X09n0243_p0355c11║   　幻故佛示用心竟結答不作方便 亦無漸次如是
X09n0243_p0355c12║   　乃能永離諸幻會通間中之 文也但 能知之 是幻
X09n0243_p0355c13║   　已名為離段得離幻即元 是覺更無階級漸變為
X09n0243_p0355c14║   　覺如人夢見身病問醫求藥寤來既知是夢更欲
X09n0243_p0355c15║   　作何 方便 若待方便 修 之 漸離即是實法何 名幻
X09n0243_p0355c16║   　化若執實有還是偏 計何 名修 行故云 爾也一 切
X09n0243_p0355c17║   　菩薩下結真成離亦是通結前 用心之 文第二 偈
X09n0243_p0355c18║   　諷亦為四段初 五 句諷幻從覺生。
X09n0243_p0355c19║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X09n0243_p0355c20║   　普賢汝當知　　一 切諸眾生　　無始幻無明
X09n0243_p0355c21║   　皆從諸如來　　圓覺心建立
X09n0243_p0355c22║   　標指生無明之 言長無偈有次七句諷幻盡覺滿。
X09n0243_p0355c23║   　猶如虗空華　　依空而有相　　空華若復滅
X09n0243_p0355c24║   　虗空本不動 　　幻從諸覺生　　幻滅覺圓滿
X09n0243_p0356a01║   　覺心不動 故
X09n0243_p0356a02║   　展轉拂迹長有偈無次一 偈半諷展轉離幻。
X09n0243_p0356a03║   　若彼諸菩薩　　及末世 眾生　　當應遠離幻
X09n0243_p0356a04║   　諸幻悉皆離　　如木中生火　　木盡火還滅
X09n0243_p0356a05║   　長離偈合又法及密顯真覺長有偈無後半偈諷
X09n0243_p0356a06║   　幻覺不俱 。
X09n0243_p0356a07║   　覺則 無漸次　　方便 亦如是
X09n0243_p0356a08║   　其結酬之 文長有偈無徵釋用心竟。
X09n0243_p0356a09║   大方廣圓覺經大疏上卷之 四
X09n0243_p0356a10║   
X09n0243_p0356a11║   　　　　　音釋
X09n0243_p0356a12║   　　[穀-禾+卵]　(克 角切音搉卵孚也)。　　　糩　(苦會切音翽糠也)。　　　窣　(蘇骨切音捽)。